lunes, 13 de agosto de 2018

Bienvenidos


  En este blog podrás encontrar libros y publicaciones GRATUITOS y DESCARGABLES del escritor y profesor bailenense Francisco Linares Lucena, sobre temas de Lengua y Literatura Española, sintaxis, historia de Bailén y Baécula, el habla giennense, el dialecto andaluz, el seseo, el ceceo mengibareño, el léxico bailenense, la literatura de tradición oral, etcétera.

Dos nuevos poemarios

Tras seis y cinco años de composición, respectivamente, os presento mis dos nuevos libros de poemas que podéis descargar digital y gratuitamente en los siguientes enlaces (que los conserves, compartas y los leas sería para mí un honor):

La voz vencida.  (2013-2018)

El otoño a destiempo.  (2014-2018)



Muchas gracias.

lunes, 16 de julio de 2018

Tras las huellas del Abad Locuber.


Tras las huellas del Abad Locuber.

Francisco Antonio Linares Lucena.

Índice:

1.      Introducción.
2.   La lápida fundacional del Monasterio visigodo de Bailén (o del Abad Locuber).
3.      ¿El Abad Locuber en Toledo? Explicación de un error.
4.      Conclusiones.

&&&&&&&&&&&&
1.      Introducción.

   Mucho se ha escrito sobre la fecha más antigua, hasta ahora, que acredita la existencia de la localidad de Bailén sin ningún género de dudas. Era un domingo 14 de mayo del año 691 de la era cristiana, veinte años antes de la invasión árabe, cuando el abad Locuber fundara el Monasterio visigodo de Bailén [1] (o Monasterio Doblado del Abad Locuber), monasterio ya desaparecido y del que aún quedan algunos restos.
   Estaba detrás del hoy existente Cine España, aproximadamente. Tenía dos coros y una iglesia (que en el siglo XIII sería dedicada a San Andrés y posteriormente a Santa Gertrudis, documentado en el XVIII), con su Altar Mayor orientado hacia el Este y que fue el primer cementerio bailenense. Era mixto, al parecer, de monjes y de monjas, separados en su estructura (otros opinan que no era mixto, sino que se trataba de una basílica que contaba con dos ábsides contrapuestos).
   El 29 de enero de 2008 fue aprobado oficialmente en sesión plenaria dar el nombre de Calle Abad Locuber a una de las arterias bailenenses.

2.      La lápida fundacional del Monasterio visigodo de Bailén (o del Abad Locuber).

   Y todos estos datos parten de una lápida fundacional (hoy desaparecida) de la que solo se conserva (más bien se conservaba) en el Museo Arqueológico de Madrid el vaciado en yeso de dicha piedra epigráfica labrada. El monasterio fue destruido por los árabes. Se conservan restos. El periplo de esta lápida fundacional, que se hallaba en los muros de la fortaleza bailenense, y su vaciado posterior fueron convenientemente estudiados por Manuel Corchado Soriano [2].

Vaciado en yeso realizado por Manuel de Góngora (1860) de la lápida fundacional, según estaba expuesto en el Museo Arqueológico Nacional desde 1870.

   En 1634, el prior de Bailén, baezano de origen, Francisco Rus de la Puerta (1590-1649, fallecido en Bailén), expone que con posibilidad fuera abandonado aquel monasterio en el 852, durante la persecución de los mozárabes (cristianos en tierra de moros), y en su mismo sitio mandado construir un castillo en época del algecireño Almanzor [3] (938-1002). Y dicho prior de La Encarnación ejercía su ministerio a escasos metros del Castillo de Bailén, donde podía ver infinidad de veces aquella “piedra con caracteres góticos que está a la entrada y puerta principal de él” (Historia eclesiástica del Reino y Obispado de Jaén…). En esta obra, al no saber quién es Locuber ni a qué orden pertenecía, expresa que “ni la piedra lo declara”, daño a entender que muchas veces miró aquella lápida.

Trascripción de Rus de la Puerta (A) y Ximena Jurado (B).
   La mejor traducción del latín al español es la de Palomares, dada por Hübner y publicada en abril de 1896 [4]. Es la siguiente: «EN EL NOMBRE DEL SEÑOR, ESTOS EDIFICIOS HIZO LOCUBER ABAD, AUNQUE INDIGNO, Y CONSTRUYÓ AQUÍ DOS COROS; Y CONSAGRADAS FUERON LAS IGLESIAS DE LOS SANTOS EN 14 DE MAYO DEL AÑO 691, IV DEL REINADO DEL GLORIOSO EGICA nuestro SEÑOR », a la que le falta “nuestro”, como sí tradujo Rus de la Puerta y otros.

IN  N(o)M(in)E  D(omi)NI  LOCUBER  AC  SI  INDIGNUS  ABBA  FECIT
ET  DUOS  COROS  IC  CONSTRUXIT  ET  SACRA
TESUNT  S(an)C(t)ORUM  D(e)I  EGLESIE  PRIDIE  IDUS  MA
GTEA  XXVIIII  QUARTO  REGNO  GLORIOSI  D(omi)NI  N(o)S(tr)I  EGICANI.
TE SUNT SANCTORUM

[Egica: rey visigodo desde el año 687 al 702. Rus de la Puerta traduce al abad fundador como Locuberacsi y Ximena Jurado como Locubera, interpretando y leyendo ambos erróneamente el correcto “Locuber ac si indignus” -‘Locuber aunque indigno’-, si bien, ambos evitan la terminación en –R, más común en otras lenguas romances y lo finalizan analógicamente en la vocal –A, que es lo que hubiese dado ese antropónimo en español].
   Y muchas preguntas nos surgen: ¿si Baécula está por demostrar epigráficamente que estuviera en el actual término municipal de Bailén y si la primera referencia a la Villa de Baylén no aparece documentalmente, como veremos, hasta los inicios del segundo milenio (1156), en época árabe, cómo es que en el remotísimo año de 691, a finales del siglo VII, se funda y consagra una iglesia de un monasterio en una villa despoblada o aún sin perfilar como núcleo urbano? ¿Desde cuándo habría allí una villa o ciudad, en caso de existir esta? ¿Eligieron una zona elevada entre amplios valles plenos de arroyos, y a 300 metros de uno más grande que los demás, o es que ya allí había gentes habitando y constituyendo un núcleo urbano?
   Y cuando un 14 de mayo del año 691, veinte años antes de la invasión árabe, un tal abad Locuber fundó un monasterio detrás del hoy existente Cine España, ¿qué nombre tenía el arroyo y su villa? Quizás, bajo el suelo donde construyó aquel monasterio, encontremos algún día la respuesta, pues es muy probable que se erigiera sobre restos íberos, romanos y visigodos, como ya he -hemos- recogido en más de una ocasión.

   Aparece recogida la epigrafía en un libro en francés de 1755 (página 640, Nouveau traité de diplomatique, où l’on examine les fondemens de cet art… 1755. Paris. Chez Guilaume Desprez).
   Manuel Rodríguez, Académico Supernumerario de la Real Academia de S. Fernando, Grabador de láminas y sellos, publica en 1782 una obra con referencias a la lápida (pp. 164-166. Retratos de los Reyes de España desde Atanarico hasta nuestro católico monarca don Carlos III, según las noticias y los originales más antiguos que se han hallado, con sus correspondientes inscripciones y el sumario de la vida de cada rey. Madrid, 1782, Joaquín Ibarra, impresor de SM):

“El último número de las Inscripciones con caracteres Góticos, que ponemos es el VII que se ha tomado del mismo D. Martín Ximena fol. 60, la qual dice que estaba en Baylen en la muralla á la parte occidental de su castillo en una piedra larga y angosta ocupada con quatro renglones que vio y explicó; pero no la dio leída como la otra de Arjona del año segundo de Recesvinto; aunque sí D. Blas Nasarre que la tomó de él, y la puso en la propia lámina después del fol. 18 y es de este modo:

IN NOMINE DOMINI LOCÜBERA CSI INDIGNUS ABBAS FECIT
ET DUOS COROS IC CONSTRUXIT ET SACRA
TE SUNT SANCTORUM DEI EGLESIE PRIDIE IDUS MA
…..XXVIIII QUARTO REGNO GLORIOSI DOMINI NOSTRI EGICANI.

»Ximena dice que Rus Puerta leyó en la primera línea Locuberacsi, pero que él discurría que después del nombre del Abad Locubera las tres letras siguientes era la abreviatura de la palabra Christi, y ni lo uno ni lo otro puede calificarse, pues la terminación de Locuberacsi en genitivo está indicando que aquellas tres letras últimas son cifra de otra palabra; pero no como escribió Ximena , pues lo regular para abreviar Christi era ponerla de esta forma XPI: por eso no ha faltado quien lea Christi servus licet, &<c, y á la verdad más parece L la tercera letra que no I, como es de ver en la misma de Locubera, y la de Eglesie, aunque esto pide con vista del monumento mayor indagación.
»Lo mismo era preciso para entender los quatro caracteres, ó cifras con que principia la quarta, y última línea que se dexan de copiar, aunque van sacados como ellos son en el que nos ha servido de original, y damos en el núm. VII, de que se va tratando; pues no se comprehende qué letras son todas: y aun por eso dexó de leerlas D. Juan Nasarre. Lo cierto es que allí estará alguna letra para señalar el mes de Marzo, ó Mayo, por no haberse puesto más al final de la penúltima línea que las dos letras MA, que pueden á uno, ó á otro aplicarse, y también la Era de setecientos á que sigue el numeral 29 , que corresponde al año de Christo 691, en el qual á 14 de Marzo, ó Mayo dia determinado en la lápida, se contaba el año quarto que estaba reynando Egica: siendo constante que principió en el de 687 día 15 de Noviembre su reynado”.

El prestigioso historiador alemán Emil Hübner también se hace eco en 1871 de la enigmática lápida (Inscriptiones Hispaniae Christianae, Berlín, Georgivm Reimervm, 1871, libro escrito en latín).

También recoge el sustantivo Locuber en el Praefatio: “Restant vero nomina aliquot, de quorum origine mihi plane non constat (Istorna Locuber Macona f. Quinigia Quistricia Rexina)”.

   En 1896, F. Fita profundiza en el asunto de la lápida visigótica bailenense (“Lápidas visigóticas de Guadix, Cabra, Vejer, Bailén y Madrid”, Boletín de la Real Academia de la Historia 28, 403-426. 1896):

“Lápida de Bailén, 14 Mayo 691.

In n(o)m(in)e d(omi)ni Locuber ac si indignos abba fecit;
et duos coros ic construxit ; et sacra
te sunt sunt s(an)c(t)orum eglesie pridie idus Ma
(ias era DCC] XXVIIII quarto regno glo(riosi) d(omi)ni n(o)s(tr)i Egicani.

   »En el nombre del Señor. Estos edificios hizo Lócuber abad, aunque indigno, y construyó aquí dos coros; y consagradas fueron las iglesias de los santos en 14 de Mayo del año 691, IV del reinado del glorioso señor nuestro Egica.
   »El suplemento, que aventura Hübner al mes y a la Era, se puede probar y fijar por el año del reinado y por el día de la consagración de las iglesias. El año IV de Egica, comenzó en 24 de noviembre de 690; y en el año 691 no fue domingo el 12 de abril, sino el 14 de mayo.
   »La disposición del coro en las iglesias visigóticas está determinada por el canon 18 del concilio IV Toledano: sacerdos et levita ante altare communicent, in choro clerus, extra chorum populus.
   »La calificación indignus, que toma el abad Lócuber, se ve usada por otros en aquel tiempo. Firmó las actas del concilio XIII «Pacatus indignus abba, agens vicem Suniefredi Narbonensis episcopi» y las del concilio xv «Sesuldus indignus archipresbyter, abba, agens vicem Cipriani Tarraconensis episcopi».
   »Merece observarse la forma del genitivo Egicani, que también aparece en el epitafio de tres hijos de Don Paragor, fallecidos en Narbona anno secundo domni Egicani regis (24 noviembre 688 - 23 Noviembre 689). Ha publicado en fotograbado este monumento
M. Théodore Reinach”.

   Pablo de la Cruz Díaz Martínez, en 1987, recoge lo siguiente: “El alcance de estas fundaciones debidas a individuos de origen económico elevado que aportaban, en su caso, a la profesión un patrimonio, nos es desconocido. Podemos incluir aquí la referencia a las construcciones llevadas a cabo por el abad Locuber, según una inscripción procedente de Bailén, en la Cartaginense. El epígrafe, de datación tardía, de finales del s. VII, podría hacer alusión a unas obras de ampliación por parte de un abad, pero del conjunto de su lectura parece desprenderse claramente que se trata de la lápida recordatoria de un constructor, y muy probablemente del fundador. (…) En el caso de Locuber, además de constructor, nos consta que fue abad”. (Página 33 y siguiente. Formas económicas y sociales en el monacato visigodo. Ediciones Universidad de Salamanca. 1987. http://books.google.es/books?id=IFNY1VxwEeMC&pg=PA33&lpg=PA33&dq=%22locuber%22&source=bl&ots=URR8Qh4LkY&sig=QonxoXFIctUx9Gzz5SGAgqA8ugI&hl=es&sa=X&ei=c-PkU6nFK-iY1AWM8oCIBg&ved=0CGAQ6AEwCQ#v=onepage&q=%22locuber%22&f=false

   En 1998 se publica una obra en la que se estudia la lápida fundacional bailenense (pág. 93. Die Grosse Aktion. Europas Erfudene Geschichte. 1998).
Vaciado de Góngora, 1860 (sacado del libro Die Grosse Aktion. Europas ERfudene Geschichte. 1998. Página 93).



   En 2009 vuelve a profundizarse en el tema (Daniel Rico Camps: “Arquitectura y epigrafía en la Antigüedad Tardía. Testimonios Hispanos”. PYRENAE, Revista de Prehistòria i Antiguitat de la Mediterrània Occidental. Núm. 40, Vol. 1 (2009) (P. 7-53)
Universidad Autónoma de Barcelona. Pág. 29): “enigmática inscripción hoy perdida, pero otrora localizada «a la puerta y entrada principal» del castillo de Bailén (dice un texto del XVII), que según Corchado Soriano (1973: 406) se correspondería con la entrada meridional de la ermita gótica de San Andrés y Santa Gertrudis (ed CILA 3, 213, y trad., Fita, 1896: 419):

In nomine domini Locuber ac si indignnus abba fecit
et duos coros hic construxit et sacra
te sunt sanctorum Dei eglesiae (!) pridie Idus Ma
[gias (!) era DCC]XXVIIII quarto regno gloriosi domini nostri Egicani


3.      ¿El Abad Locuber en Toledo? Explicación de un error.

   “La magnífica presentación del facsímile de Palomares ha pesado indudablemente en su preponderancia sobre los otros reseñados, y así se comprueba con su inclusión en el corpus de Hübner, pero también ha sido el origen de un error histórico de cierta trascendencia relacionado con la localización de la lápida: Sin duda, obligado por la excesiva longitud de este facsímile, en relación con su escasa altura, juzgo oportuno, Palomares, incluir en la misma lámina otra inscripción estrecha, de un solo renglón, que completara o compusiera mejor el conjunto, teniendo, con tal motivo, que trasladar los pies explicativos de ambas a la página frontera, con la consecuencia que el historiador del pasado siglo, señor Martin Gamero (Historia de la Ciudad de Toledo... 1862), confundiera una por otra y la creyera situada en el convento de San Clemente el Real, en Toledo, de donde procedía la segunda; posteriormente otros muchos historiadores y divulgadores sobre asuntos toledanos no dudaron de esta atribución, ni la investigaron, y así la hicieron figurar en sus escritos, resaltando por su importancia Amador de los Ríos, el cual ya reproduce el calco de Góngora, comentando el extraño viaje que tuvo que efectuar para llegar a conocimiento de los historiadores de la ciudad imperial; recientemente, y gracias a la oportuna intervención del también historiador de Toledo señor Porres, hemos intentado encontrar el origen de este error con el resultado antes consignado, el cual exponemos para su conveniente comprobación”. (Manuel Corchado Soriano [5]).

  
   De no ser por don Manuel Corchado, que hizo rectificar al mismísimo Amador de los Ríos, hoy seguiríamos pensando que a Toledo fue a parar Locuber para fundar una iglesia, pero nada más lejos de la realidad, todo fruto de un error. Por desgracia, si hoy buscamos en internet, no nos faltarán referencias a este desaguisado o error histórico. Veamos algunos ejemplos de hoy mismo:
   Si buceamos en esta web, http://reinadetodoslossantos.blogspot.com.es/2010_07_01_archive.html, leemos, para nuestro asombro, que en la ya desaparecida iglesia mozárabe toledana de Omnium Sanctorum había una lápida epigráfica que eraun relieve en el que se conmemoraba la construcción de dos coros en la iglesia de Omnium Sanctorum por su abad Locuber, durante el reinado de Egica”. Esta web ha tomado tal información de la obra Monumentos Arquitectónicos de España: Toledo, de R. A. de los Ríos (según J. Porres, 1970).
   A su vez, estos lo han sacado de J. Lillo Rodelgo (“Toledo en los días árabes”. Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo. Nº 44 y 45. Julio-diciembre de 1930): «Por último de la iglesia de Omnium Sanctorum pocos datos tenemos. Fue erigida en el año 690, reinando Egica, según un epígrafe en un muro del Convento de San Clemente el Real y por el que sabemos que un abad, llamado Locuber “labró dos coros que fueron consagrados en la iglesia -de Todos los Santos- durante el cuarto año del reinado de Egica”. Esta iglesia “subsistía inmediata al referido convento, cuando se la anexionaron los Predicadores de San Pedro Mártir, en cuyo edificio se encuentra embebida la linda torre mudéjar que para ella fue labrada acaso en el siglo XIII”». Como él mismo recoge, tales citas las sacó de Rodrigo Amador de los Ríos. Ob. cit. pág. 39.
   José Amador de los Ríos, miembro de la Real Academia de la Historia, ya había publicado en 1861 su obra El arte latino-bizantino en España y las coronas visigodas de Guarrazar (Madrid, Imprenta Nacional). En su página 21 escribe, recogiendo también el error:
   “A estos monumentos u otros análogos se refiere sin duda la singular inscripción, conservada en el monasterio de San Clemente y concebida en esta forma:

IN NOMINE DNI LOCUBER ACSI INDIGNNUS ABBA FECIT:
ET DUOS COROS IC CONSTRUXIT ET SACRA
TE SUNT SANCTORUM DEI EGLESIE PRIDIE IDUS MA
GTEA XXVIIII. QUARTO REGNO GLORIOSI DNI NOSTRI EGICANI”. (1)


   »En el año cuarto del reinado de Egica (692), diez y nueve antes de la invasión mahometana, se edificaban pues en Toledo por un abad católico y se consagraban al culto iglesias exornadas con tales coros que merecían ser mencionados en la inscripción destinada a perpetuar la memoria de aquellos templos. (1) Incluye esta lápida, notable por más de un concepto, el diligente Palomares [NOTA PROPIA, pero referida siempre a Bailén, nunca a Toledo],
en su ya citada Paleografía MS., lámina 10 (Acad. de la Hist., A. 2). Su contexto nos hace sospechar que pudo estar colocada en algún pórtico o atrio, común a dos distintas iglesias, o tal vez a un dúplice monasterio, únicos casos en que se presta a una interpretación satisfactoria. Empotrada felizmente en uno de los muros de la Iglesia del indicado de San Clemente, se ha preservado de la ruina, como los numerosos fragmentos arquitectónicos que después examinamos, algunos de los cuales pudieron pertenecer a las iglesias fundadas por el abad Locuber”.

   Un año después, en 1862, Antonio Martín Gamero (Historia de la ciudad de Toledo, sus claros varones y monumentos. Toledo. Imprenta de Severiano López Fando, página 401), miembro de la Real Academia de la Historia, nos expone:
   “Nos hablan igualmente los historiadores toledanos de otros dos monasterios, uno de varones, que con el título de San Pedro, dicen, costeó el prelado Gunderico en tiempo de Witiza, junto al rio, en el sitio llamado los Algondorines, y otro de mujeres, bajo la advocación de Santa María, sin que se exprese por quién fue fundado, ni en qué sitio. Nada más sabemos de estos dos edificios, y menos aún alcanzamos lo que ha sido de otro, que en el año cuarto del reinado de Egica, o sea el 692, diez y nueve antes de la invasión mahometana, se levantaba en Toledo por un abad católico, exornado con dos coros, que acaso eran comunes para varones y hembras, según lo comprueba una inscripción empotrada en los muros del monasterio de San Clemente el Real, y cuyo contexto es el siguiente:

IN NOMINE DNI LOCUBER ACSI INDIGNNUS ABBA FECIT:
ET DUOS COROS IC CONSTRUXIT ET SACRA
TE SUNT SANCTORUM DEI EGLESIE PRIDIE IDUS MA
GTEA XXVIIII. QUARTO REGNO GLORIOSI DNI NOSTRI EGICANI”.

   En la web http://www.hispanomozarabe.es/iglesias/igl-tol-des/igl-tol-des.htm#omnium, para nuestra sorpresa, aún podemos leer la historia de la iglesia Omnium Sanctorum con referencias al Locuber bailenense como si hasta allí hubiese llegado, con el vaciado en yeso que Góngora hizo y con la leyenda de la lápida fundacional. Observad el craso error:
IN:NME:DN:LOCVBER: AG...SL: INDIGNNVS ABBA FECIT
(E)T DVOS. COROS: IC CONSTRVXIT: ET SACRA
(T)E. SVNT SCORVM DI EGLESIE: PRIDIE IDVS MA
......XXVIIII: CVARTO REGNO GL DMI NSI EGICANI.
Omnium Sanctorum: Inscripción empotrada en el Convento de Jesús y María, hoy desaparecida. De "Monumentos Arquitectónicos de España: Toledo", de R. A. de los Ríos (según J. Porres, 1970)

4.      Conclusiones.

   Por todo lo cual, concluyo que el abad Locuber, al menos que sepamos a la fecha, solo construyó un monasterio con iglesia, el de Bailén, del que fue su primer abad. La lápida de la que sacamos tales informaciones está en paradero desconocido, así como el vaciado en yeso de la misma, realizado en 1860 por Manuel de Góngora, que estuvo desde 1870 en el Museo Arqueológico Nacional y que en los años setenta del siglo XX pasó al Museo Nacional de Reproducciones, según escribió en 1973 Corchado Soriano.


Francisco Antonio Linares Lucena
18 de agosto de 2017.



[1] Matías de Haro, citando a César Picatoste, lo denomina Monasterio de la Orden de San Elías, desacertadamente. Dato facilitado por Juan José Villar.
[2] Corchado Soriano, Manuel: «Problemática sobre una lápida de fines del siglo VII en Bailén». Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, Nº. 77, 1973, págs. 51-66.
[3] Rus de la Puerta, F: Historia eclesiástica del Reino y Obispado de Jaén. Jaén, 1634 (escrito en 1632). (BRAH: 20-363).
[4] Boletín de la Real Academia de la Historia, tomo 28, cuaderno IV, pág. 419, (abril 1896); Lápidas visigóticas… por Fidel Fita.
[5] Corchado Soriano, Manuel: «Problemática sobre una lápida de fines del siglo VII en Bailén». Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, Nº. 77, 1973, págs. 51-66.

jueves, 30 de marzo de 2017

Poemas


"El adiós de un costalero". Poema de Francisco A. Linares Lucena:




"Nazareno nací", poema de Francisco A. Linares Lucena :




viernes, 23 de diciembre de 2016

Caminando por la Historia. 30. Coronación de la Virgen de Zocueca, 6 de mayo de 2017

Coronación de la Virgen de Zocueca, 6 de mayo de 2017.

   “Después apareció una figura portentosa en el cielo: una mujer vestida de sol, la luna por pedestal, coronada con doce estrellas”.

          (Apocalipsis 11, 19-12, 10).


Cartel oficial de la Coronación Canónica.



ÍNDICE:

1.      Introducción.
2.      ¿Qué es una coronación canónica?
3.      Agradecimiento a los que hicieron realidad un sueño.
4.      Breve recorrido por el antiguo e histórico deseo de Coronar Canónicamente a la Virgen de Zocueca.
5.      Una corona para una Reina.
6.      Otras Vírgenes coronadas.
7.      Coronaciones canónicas en el Santo Reino de Jaén.
8.      Capitanas generalas coronadas.
9.      Alcaldes y Alcaldesas perpetuos y honorarios en la provincia de Jaén.
10.  Epílogo.



1.      Introducción.

   Inmersos como estamos en pleno desarrollo de los actos que han de celebrarse con motivo de la Coronación Canónica de Nuestra Señora de Zocueca, he visto oportuno y conveniente echar la vista atrás y ver la satisfacción que en tres bailenenses de pro, dos naturales y uno adoptivo, se produciría por tan grandioso e irrepetible acontecimiento. Pero antes, hagamos un breve recorrido por los prolegómenos, por el presente y por el inminente 2017. Haced conmigo el camino.



2.      ¿Qué es una coronación canónica?

   Consiste en una ceremonia mediante la cual la Santa Sede otorga a determinadas imágenes el privilegio de ser impuesta a una sagrada imagen una corona como signo de nobleza y soberanía, reconociendo a ésta como Madre de Dios y Madre nuestra, mediadora sempiterna.
   No surge este ritual hasta el siglo XVI, atribuyéndose su origen al fraile capuchino Fray Jerónimo Paolucci.
   En la edad contemporánea ha de tenerse en cuenta la coronación de Santa María la Mayor, de Roma, el 15 de agosto de 1837, de la que partirían muchas otras concesiones.
   Era la Santa Sede el organismo competetente en la concesión de una coronación canónica.
   Las dos primeras imágenes coronadas en España datan de 1881: la aragonesa Virgen de la Veruela y la catalana Virgen de Montserrat.
   Desde 1981 los obispos están facultados para aprobar coronaciones y coronar canónicamente, siendo tres los tipos de ellas:

-Coronación Canónica Pontificia. Otorgada por la Santa Sede en Roma.
-Coronación Canónica Diocesana. Otorgada por una Diócesis.
-Coronación Litúrgica. No necesita ningún permiso y pueda realizarla un sacerdote.

   Los requisitos necesarios para que una imagen obtenga el privilegio de la coronación son:

- Más de cincuenta años de antigüedad.
- Probada devoción en una localidad.
- Comprobación de los favores concedidos por dicha imagen y la irradiación de su culto.
- Respaldo de las autoridades civiles y el pueblo católico de la localidad en general.

   El ritual de la solemne coronación consta de una procesión, Misa Pontifical en honor a Santa María Reina, homilía con exaltación de las glorias y reinado de María, rito de la Coronación, con la corona presentada por los padrinos, que la portarán hasta el señor obispo. Tras la imposición, se interpretará un canto en su honor o el Himno de la Coronación. Continúa la Santa Misa y se inicia la procesión (datos extraídos de la web Andalucía mariana: http://andaluciamariana.blogspot.com.es/2009/09/coronaciones-canonicas-de-la-virgen.html).



3.      Agradecimiento a los que hicieron realidad un sueño.

Decreto diocesano de autorización de Coronación, 29 de abril de 2016.

   Han de ser mis palabras, a continuación, para dar pública y sincera enhorabuena a los artífices de dicho logro, y sé que no está en su propósito que aquí aparezcan sus nombres, y aún no lo saben, y sé que desde su humildad lo hicieron por Ella y por todos nosotros, sin esperar nada a cambio. Me refiero a los miembros de la Junta Directiva de la Real Archicofradía de Ntra. Sra. de Zocueca, presididos por doña María de los Ángeles y a los reverendos párrocos de nuestra localidad, don Domingo, don Juan Ignacio y don Manuel (que mostraron y demostraron un impagable interés del que carecieron otros), así como al Ilmo. Sr. Obispo don Ramón del Hoyo López, que fue quien rubricó el prodigio. Mil gracias a todos ellos y a los que a continuación relaciono (datos oficiales extraídos de la Revista-programa de la Romería de Ntra. Sra. de Zocueca, Bailén, septiembre de 2016, página 5):

Junta de Gobierno actual:

Capellán: D. Manuel Sánchez Rodríguez
Presidenta: D. Mª de los Ángeles García-Muñoz Medina
Vicepresidente: D. Francisco Camacho Aguilar
Administrador y tesorero: D. José Jesús Cotrina Orellana
Secretaria: Dª. Francisca Mª Sánchez Durillo
Vocalía de Formación: D. Francisco J. Molina Cárdenas
Vocalía de Culto: Dª María Muñoz Muñoz
Vocalía de Caridad: Dª Ana Camarena Merlo
Vocalía de Manifestaciones Públicas: D. Luis Herrera Marín
Colaboradoras: Dª Maximina Durillo Navío y Mª de los Ángeles Sanz García-Muñoz
Capataces de trono: D. Francisco Comino Galey, D. Francisco Nieva Aguilar y D. José Morenas Fernández
Hermano Mayor Saliente: D. Antonio Moreno Céspedes
Hermana Mayor: Dª Francisca Arance Ramos
Hermano Mayor Entrante: D. Bartolomé Muñoz Perales
Portador de la Bandera: D. Francisco Senise Rubio
Portador del Gallardete: D. Francisco Camacho Aguilar
Camareras: Dª María Zocueca Rusillo Chicharro, Dª Ana Mª Ortiz Anula y Dª Francisca Mª Sánchez Durillo.

   Dios quiera que todo el pueblo colabore con nuestra hermandad, con nuestra Sagrada Imagen y con María de Zocueca. Hoy es el mejor año posible para hacerse hermanos de la cofradía todos los “Hijos de Baylén”.
   Y ya serán cuatro, que no tres, los días señalados del año para rendirle homenaje y ofrecerle muestras de amor inquebrantable a María de Zocueca: 20 de julio (Fiestas de Bailén), 5 de agosto (Feria de la Virgen de Zocueca), último domingo de septiembre (Romería de Zocueca) y 6 de mayo (Aniversario de la Coronación Canónica). La primera gran conmemoración será, con motivo del X Aniversario de la Coronación, el 6 de mayo de 2027, que será jueves. Ya lo he puesto en la agenda para que no se me olvide.

Cartel de inauguración de los actos a celebrar. 31 de julio de 2016.



Programación de Actos.


   Con respecto a la adhesión consistorial, fui conocedor de primera mano, por lo que así la expreso:
   El día 12 de noviembre de 2009 la Real Cofradía solicitó al Sr. Alcalde de la Ciudad de Bailén, D. Bartolomé Serrano Cárdenas y en su nombre a la Corporación Municipal por él presidida, según se recoge textualmente: la “Adhesión y aprobación en el pleno, si procede, a la Coronación Canónica de Nuestra Patrona la Stma. Virgen de Zocueca, que tantos favores nos ha concedido a lo largo de nuestra historia y cuya devoción todo el pueblo le profesa”.
   Con fecha 13 de noviembre de 2009, un día después, un servidor tuvo el honor, en calidad de Concejal Delegado de las Áreas de Educación y Cultura, y siguiendo el requerimiento que se nos hizo a través del Presidente-alcalde de la Corporación Municipal de la Muy Noble y Leal Ciudad de Bailén y a instancias de la Cofradía de Nuestra Señora de Zocueca, de redactar el informe de Adhesión del Excmo. Ayuntamiento de la Ciudad de Bailén a la Coronación Canónica de Nuestra Señora de Zocueca, Patrona de Bailén, informe en el que se detallan las razones y argumentos que avalan y justifican sobradamente el respaldo del Excmo. Ayuntamiento a la iniciativa de la citada Cofradía, contenido íntegro que presento a continuación:

   “Y tal planteamiento lo expido teniendo en cuenta los condicionamientos históricos que confieren a la citada imagen, la tradición que secularmente emana del sentir popular en Bailén y de la pedanía guarromanense de Zocueca, las arraigadas costumbres culturales que fluyen perennemente en el alma colectiva de los bailenenses de ayer y de hoy. La cultura, la idiosincrasia y la historia bailenenses no pueden entenderse en su completa y compleja integridad sin contar con la enraizada tradición hacia la imagen y cuanto ella representa para los que libremente tienen en la fe cristiana un sustento vital y existencial.
   A lo anteriormente expuesto, se añade que Nuestra Señora de Zocueca preside este salón de plenos y que una alusión textual a su nombre da inicio a cada acta de cada sesión plenaria municipal. Su tradicionalismo y arraigo se constatan con el hecho de ser una devoción antiquísima. De 1681 data la feria en su honor con el voto solemne cada 5 de agosto. Para la fe de nuestros antepasados de 1808 y para las tropas españolas, fue importantísima su intervención en la celebérrima Batalla. Preside los actos del día 20 de Julio en las Fiestas Conmemorativas, sirve de unión entre Zocueca, Guarromán y Bailén cada último domingo de septiembre. Fue nombrada Capitana Generala en 1925 por el rey Alfonso XIII. Luce en su pecho la banda y gran Cruz de San Fernando que le fuera concedida al General Castaños. Fue nombrada Alcaldesa Honoraria y Perpetua de Bailén en 1965, y por tal hecho, y a perpetuidad, esta institución municipal debe tener presente a quien honoríficamente preside la corporación a la que pertenecemos. Se le otorgó ese mismo año, en sesión plenaria, la Llave de Oro de la Ciudad. Es patrona de la Muy Noble y Leal Ciudad de Bailén.
   Todos los anteriormente expuestos datos históricos, sociales, culturales, tradicionales, costumbristas y populares, independientemente de la respetable fe, devoción y religiosidad de cada uno en un estado aconfesional y laico según se desprende de nuestra Carta Magna, hacen que Nuestra Señora de Zocueca merezca sobradamente la adhesión de esta corporación, si así se estimara conveniente, a la iniciativa de Coronación Canónica nacida en el seno de la Cofradía de Ntra. Sra. de Zocueca, por ser Alcaldesa Honoraria y Perpetua, Llave de Oro de la Ciudad y Patrona de la Ciudad de Bailén.
   Y para su aprobación y estudio, expido el presente documento”.

   El 16 de noviembre fue presentada al Pleno de la Corporación la Propuesta de la Alcaldía, con los siguientes Acuerdos plenarios:

1º   La adhesión y apoyo del Excmo. Ayuntamiento de Bailén a la Coronación Canónica de Nuestra Señora de Zocueca,  Patrona de Bailén.
2º  Que se emita certificado del presente acuerdo para su remisión al Obispado de la Diócesis de Jaén.

   En sesión plenaria celebrada en 2009, la propuesta de adhesión fue aprobada por UNANIMIDAD de los tres grupos PSOE, AIB y PP, por lo que les fue remitida certificación de dicha aprobación para que sea adjuntada con el expediente al Obispado de la Diócesis de Jaén.




4.      Breve recorrido por el antiguo e histórico deseo de Coronar Canónicamente a la Virgen de Zocueca.

   Pero el presente está plagado de esfuerzos y quebraderos del pasado, y aquí me refiero tanto a las juntas directivas predecesoras como a los escritos de nuestros ilustres paisanos. Al menos desde 2006, con sus ideas puestas en el Bicentenario de 2008, se dieron los primeros pasos en el anhelo de coronación mariana, y lo dice quien fue miembro de la Junta de Gobierno y Secretario de la Real Cofradía desde 2003 a 2008. Yo que lo viví desde dentro, puedo verificar la ingente tarea que supone trabajar por una hermandad y llevar a cabo la solicitud de coronación, por lo que nuevamente reitero el agradecimiento a la Junta Directiva actual por conseguirlo, junta que, como siempre y como todas las antecesoras, desinteresada, generosa y altruistamente se afana en conseguir lo mejor para un colectivo y para un pueblo.
   Y me refiero también en este epígrafe, como ya he adelantado en el párrafo anterior, a aquellos predecesores insignes nuestros que ya mostraron pública, documental y literariamente el deseo de todo un pueblo:

1927. D. José María Marín Acuña (hace 89 años).



   En el Programa de Fiestas de 1927 aparece el anterior texto que presento en imágenes, firmado por don José María, párroco del Rumblar, texto que en sus dos últimos párrafos así reza:

   “¡Cuándo Nuestra Señora de Zocueca será canónicamente coronada? ¡Cuándo su Santuario del Rumblar y la Parroquia de Bailén serán venerados por todo noble español como la Gruta y la Basílica de Covadonga?
   Dios lo quiere. Nuestras oraciones y nuestros trabajos deben apresurar tan faustos días”.

   Llama la atención que son dos interrogaciones retóricas introducidas por una interjección, es decir, son preguntas al aire que implican un lamento o queja más que una solicitud de respuesta.

1955. D. Pablo Morillas Aguilar (hace 61 años). 



   También en un Programa de Fiestas, en el de 1955, un gran amante de su pueblo, el siempre recordado Pablo Morillas, escribió un artículo titulado “Tres años antes. Inauguración del Monumento y Coronación de Nuestra Virgen”. El título es debido a que se aproximaba la celebración del CL Aniversario de la Batalla de Bailén, a tres años vista, y así decía en lo que respecta a la coronación:

   “Para esa fecha -1958- debe inaugurase el Monumento de la Batalla que es cifra y compendio del anhelo romántico de nuestro pueblo y también coronarse canónicamente a Nuestra Santísima Virgen de Zocueca, que es antigua y fervorosa aspiración de los hijos de Bailén.
   Aparte de la Junta Ejecutiva del Monumento que tan eficaz y calladamente viene laborando desde 1952, reorganizada entonces la primitiva de 1921, debe constituirse otra Pro-Coronación, con elementos representativos de la Cofradía y otros sectores locales que por su significación y valía, puedan trabajar con la mayor eficiencia y con el máximo interés a favor de la idea. Y cuando todo esto llegue, si Dios es servido, ese año también una representación del Regimiento que lleva el glorioso nombre de nuestro pueblo cuyos primeros cuadros fueron formados con combatientes de la Batalla famosa, puedan desfilar por nuestras calles y recibir la emocionada ofrenda del aplauso y de los vítores de “su” pueblo.
   ¿Sueños…? ¿Quimeras de quien tiene como timbre de orgullo haber nacido en este privilegiado rincón de España…? Tal vez. Pero no olvidemos el refrán castellano. “Querer es poder”.

   Como escribirían hoy día nuestros jóvenes en las redes sociales: “¡Grande, Pablo!”, porque este texto nunca pasará de moda.

1955. D. Francisco Martínez de León (hace 61 años).
  



   El que fuera párroco de La Encarnación, don Francisco Martínez, escribió en 1955 un breve trabajo literario, con el título de “Bailén prepara la Coronación de su Patrona la Santísima Virgen de Zocueca”, en la Revista-programa de las Fiestas editada por Establecimientos Alcalá y dirigida por don Serafín Alcalá.

   “Se ha tildado, a los hijos de esta ciudad, de olvido y falta de amor para con su Patrona, fundados en que nada habían pensado en pro de coronar a tan bendita Reina de cielos y tierra. (…) Es que su Virgen tiene que ser considerada en su doble aspecto: “religioso e histórico” y su coronación se tiene que hacer con el mayor esplendor y grandeza; tienen que hacerlo de manera y forma que supere en la provincia a las coronaciones de Vírgenes hasta ahora habidas. (…) Y por esto han pensado, con mucho acierto, esperar la fecha memorable del 19 de julio del año 1958, en que se cumple (D.m.) el tercer quincuagenraio de la Batalla. (…). Doy por seguro que ningún pueblo de esta provincia, en tales actos, ha sobrepasado, ni sobrepasará a Bailén. (…) Los hijos de Bailén tienen decisión, iniciativa y gustan de hacer las cosas a lo grande y en las sienes de su Virgen colocarán una corona, no solo riquísima por su valor, más que nada porque llevará grabada el sello indeleble del amor, gratitud que profesan a la que tanto quieren y veneran.
   La idea queda expuesta, el camino abierto para que plumas más avezadas que la mía a estos trabajos, se encarguen de proseguir lo que ha de ser realidad”.




5.      Una corona para una Reina.

   Y entre los actos programados no está, ni ha de estar, ni estará, la adquisición de corona alguna, pues generosamente ya le fue entregada en 1868, fruto de la donación a la cofradía, por cristiana promesa de D. Tomás Soriano y Marañón, como así fue comunicado por el mayordomo, don Francisco Morillo y Soriano, en Junta de Gobierno del día 12 de abril de 1868. Junto a la corona para la Virgen, fue donado un resplandor para el Niño. Fue entregada la corona y el resplandor en Junta General el 14 de abril. Sus características son:

   “Una corona de Virgen de oro de ley con resplandor guarnecido con nueve esmeraldas finas, trece rubíes y cuarenta y dos perlas, con peso de trescientos noventa y dos gramos y diez y seis gramos; su valor setecientos veinte escudos (1800 ptas) intrínsecamente, y todo su precio con hechuras y demás, ha sido fijado por peritos en mil ciento cuatro escudos doscientas setenta y cinco milésimas (2760 ptas)”.

(Archivo Histórico Personal del Autor, del libro de Juan Soriano, Ntra. Sra. de Zocueca, 1996)”.


Corona de la Virgen de Zocueca, donada en 1868.


   Juan Pedro Lendínez ha encontrado un documento en el Archivo Diocesano de Jaén, fechado el 4 de enero, en el que entonces párroco don Manuel de Gámez Villar, solicita los permisos oportunos al señor obispo, que hallaron respuesta el 6 de marzo de 1868, para que fuese bendecida en Jaén.

   “Habiéndome presentado D. Tomas Soriano Marañón de esta vecindad y feligresía de mi cargo una corona de oro para la imagen de Ntra. Sra. de Zocueca patrona de esta ciudad y que el mismo ha costeado, cumple a mi deber elevarlo al superior conocimiento de S.E.I para que ordene, lo que a bien tenga para la bendición de dicha corona.
   Dios que a S.E.l. m. a.
Bailén 4 de enero de 1868
Manuel de Gámez Villar”.


   Esta referida corona fue la feliz culminación de un proyecto recaudatorio sin éxito. Dos años antes, en 1866, siendo mayordomo don Pedro Soriano Marañón, se inicia la recaudación económica con el fin de adquirir una nueva corona (ya había otra de 1813-1815), pero no se alcanzó el objetivo de conseguir el montante económico necesario. En 1868, como ya hemos visto, un cofrade dona felizmente una corona de oro, que es con la que será coronada el próximo 2017.
   La Patrona de Bailén, a lo largo de su historia, ha tenido otras coronas, donadas por bailenenses particulares:
-Una corona realizada por el platero de Jaén Juan de Avila, siendo mayordomo de la Real Archicofradía don Sancho Andrés Rentero, entre los años 1813 y 1815, restaurada en 1857, con don Antonio Cano como mayordomo.
-Una corona de plata y un resplandor para el Niño, en 1922, durante la mayordomía de don Bartolomé Chica de la Carrera, además de la restauración de la de principios del XIX, durante la etapa de don Sancho Andrés Rentero.


6.      Otras Vírgenes coronadas.

  Numerosísimo es el listado de las advocaciones marianas, tanto de Pasión como de Gloria, que han sido coronadas canónicamente. 499, contando la de Zocueca, son las que he podido documentar, según aparecen en internet: https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Advocaciones_marianas_coronadas_can%C3%B3nicamente_en_Espa%C3%B1a.

   Enumeraré brevemente las más antiguas coronaciones:

·         1881. Virgen de la Veruela, patrona del Moncayo, Vera de Moncayo (Zaragoza).
·         1881. Virgen de Montserrat "La Moreneta", patrona de Cataluña.
·         1883. Virgen del Lluc, patrona de Mallorca (Baleares).
·         1886. Virgen de Aránzazu, patrona de Oñate, (Guipúzcoa) y del País Vasco.
·         1888. Virgen de la Merced (o Mercé), patrona de Barcelona.
·         1889. Virgen de la Candelaria, patrona de las Islas Canarias (Tenerife).
·         1898. Inmaculada Concepción, conocida por La Purísima, Archicofradía de la Corte de María, LiriaValencia
·         1900. Virgen de Begoña, patrona de Bilbao yVizcaya.
·         1904. Virgen de los Reyespatrona de Sevilla y su Archidiócesis.
·         1904. Virgen de los Ojos Grandes, patrona de Lugo.
·         1904. Virgen de la Misericordia, patrona de Reus (Tarragona).
·         1905. Virgen del Pilar, patrona de Aragón y de laHispanidad.
·         1905. Virgen de Pino, patrona de la Diócesis de Canarias.

   Y la coronación de otras tantas advocaciones muy conocidas en España:

·         1918. Virgen de Covadonga, patrona de Asturias, Cueva de CovadongaCangas de Onís (Asturias).
·         1919. Virgen del Rocio, patrona de Almonte.
·         1923. Virgen de los Desamparados, patrona de Valencia y su Archidiócesis y de la Comunidad Valenciana.
·         1928. Virgen de Guadalupe, patrona de ExtremaduraGuadalupe (Cáceres).
·         1948, Virgen de la Almudena, patrona de Madrid.
·         1954. Virgen de Regla, patrona de Chipiona (Cádiz).
·         1964. Virgen de la Esperanza MacarenaSevilla.


   Más recientemente, en el año 2016 ha habido cuatro coronaciones en España: Virgen de las Vacas (Ávila), Virgen de la Soledad -Congregación de Mena- (Málaga), Virgen de la Soledad -Hermandad de la Plaza- (Castilleja de la Cuesta, Sevilla) y Nuestra Señora de la Antigua -Patrona de Almuñécar- (Granada).



7.      Coronaciones canónicas en el Santo Reino de Jaén.

   Más interesante es, aún si cabe, constatar las once advocaciones marianas del Santo Reino de Jaén (contando la de Zocueca, que será la undécima) que han sido coronadas canónicamente (he actulizado y ampliado los datos extraídos de la web http://andaluciamariana.blogspot.com.es/2009/09/coronaciones-canonicas-de-la-virgen.html
):

1.      23/4/1909 (1960). Virgen de la Cabeza, patrona de Andújar y de la Diócesis de Jaén, coronada canónicamente el año 1909, la recoronación por desagravio fue en 1960.
2.      11/6/1930 (1956). Virgen de la Capilla, patrona de Jaén, coronada mediante bula del papa Pío XII en 1930 y recoronada en 1956.
3.      25/9/1954. Virgen de Tíscar, patrona de Quesada (Jaén).
4.      29/9/1956. Virgen de la Fuensanta, patrona de las Cuatro Villas (IznatorafVillanueva del ArzobispoVillacarrilloSorihuela del Guadalimar) y Reina del Olivar (Jaén), 1956.
5.      6/9/1964. Virgen de la Villa, de la ciudad de Martos.
6.      15/8/1971. Virgen del Castillo, patrona de Vilches (Jaén).
7.      11/1/2004. Virgen de Linarejos, patrona de Linares (Jaén).

Santa Misa de Coronación de la Virgen de Linarejos en su Paseo homónimo.


8.      16/7/2006. Virgen del Collado, patrona de Santisteban del Puerto (Jaén).
9.      14/8/2014. Virgen de las Mercedes, Patrona de Alcalá la Real (Jaén).
10.  23/8/2014. Virgen de Alharilla, Patrona de Porcuna (Jaén).
11.  6/5/2017. VIRGEN DE ZOCUECA, PATRONA DE BAILÉNJAÉN.

   Muy avanzado está el proceso de coronación de la Virgen de la Fuensanta, Patrona de Alcaudete.



8.      Capitanas generalas coronadas.

   Veinticuatro son las imágenes (veinte Vírgenes y tres Cristos), con honores y rango militares de Capitán General, que he podido recopilar en el presente estudio. Datos extraídos y consultados, tras minucioso cotejo y análisis, de “La Armada y la Semana Santa” (Luis Mollá Ayuso, Diario de Cádiz, 2014:
http://www.diariodecadiz.es/article/provincia/1754165/la/armada/y/la/semana/santa.html) y de “Religión y poder. Las Vírgenes Capitanas Generales y Alcaldesas”, de Demetrio E. Brisset Martín, Catedrático de Comunicación Audiovisual, Universidad de Málaga, (Gazeta de Antropología, 2015, 31 -2, artículo 3, web: http://www.gazeta-antropologia.es/?p=4734).
   La de Zocueca ocupa el quinto lugar en orden cronológico. Tres solo hay en la provincia de Jaén: Zocueca (1925), Cabeza (1950) y Guadalupe (1968).
   De las veintiuna Vírgenes (excluidos, pues, los tres Cristos), sólo cuatro NO han sido coronadas canónicamente a día de hoy (indico su orden al principio): 1ª. Butarque, 5ª. Zocueca, 13ª. Esperanza (Toledo) y 23ª. Guadalupe (Úbeda), razón de más para corroborar que a la de Bailén ya le iba tocando, y es más, ya debía haber sido coronada en 1908 (Centenario de la Batalla), o 1925 (Nombramiento de Capitana Generala), o en 1958 (CL Aniversario de la Batalla), o en 1965 (Nombramiento de Alcaldesa Perpetua), o en 2008 (Bicentenario). Cinco oportunidades tuvimos que no supimos o no pudimos aprovechar.
   Para hacernos una idea, de las siete primeras Vírgenes Capitanas Generalas que veremos a continuación, solo la primera y la de Zocueca faltaban por ser coronadas: 2ª. Fuensanta 1927, 3ª. Pilar 1905, 4ª. Desamparados 1923, 6ª. El Rocío 1929, 7ª. Guadalupe 1928. A principios del siglo XX fueron coronadas las referidas, pero la humilde, agrícola y alfarera ciudad de Bailén no podía optar a menesteres tan ambiciosos, habida cuenta de que las otras eran Murcia, Zaragoza, Valencia, Almonte (con Sevilla y Huelva) y Cáceres. Este hecho nos ha de alegrarnos una vez más, 2017 será por fin nuestro año. “Nunca es tarde si la dicha es buena”, y bendita la dicha.

Vírgenes y Cristos Capitanes Generales.

1.      1571. Virgen del Butarque, Leganés. “Capitán Genaral de los Ejércitos”.
2.      1808. Virgen de la Fuensanta (patrona de la ciudad de Murcia). El 27 de mayo de 1808 fue nombrada "Generala del Reino", en plena Guerra de la Independencia.
3.      1810. Virgen de los Desamparados. “Generalísima de nuestros ejércitos”.
4.      1908. Virgen del Pilar. “Capitán General de Ejército” (Real Orden del 8-10-1908).
5.      1925. Virgen de Zocueca. “Capitana Generala de los Ejércitos de España”. Nombrada, a petición popular, por el rey Alfonso XIII.
 


Bastón, banda y fajín de Capitana Generala de Ntra. Sra. de Zocueca.

  
6.      1928. Virgen de El Rocío, patrona de Almonte. “Capitana Generala”. Nombrada por Alfonso XIII.
7.      1928. Virgen de Guadalupe. Fue coronada como “Reina de las Españas” en 1928. En 1946 se le entregó en Cáceres el bastón de mando del Gobierno Civil. Luce collar de Toisón de Oro desde el siglo XVII, célebre emblema monárquico.
8.      1929. Virgen del Pino, patrona de Gran Canaria (1929).
9.      1939 (1862). Virgen de los Reyes, patrona de Sevilla. Capitán general.
10.  1939. Virgen de Covadonga.
11.  1941. Virgen de la Fuencisla, patrona de Segovia.
12.  1947. Virgen del Rosario, de Cádiz.
13.  1950. Virgen de la Cabeza. Capitana General de los Ejércitos de España (http://virgendelacabeza.com.es/imagen/efemerides.htm).
14.  1952. Virgen de la Esperanza, de Toledo.
15.  1954. Virgen de África, en Ceuta
16.  1955. Virgen de la Caridad, de Cartagena
17.  1955. Virgen del Carmen. “Capitana Generala de la Armada”.
18.  1956. Virgen de los Remedios, de Fregenal de la Sierra. “Capitana Generala de las Fuerzas Armadas Españolas”.
19.  1958. Virgen del Puy, de Estella (Navarra).
20.  1959. Cristo de la Laguna, Tenerife.
21.  1960. Cristo de la Defensión, de Jerez
22.  1960. Cristo de San Juan de Ribera, de Valencia.
23.  1962. Virgen del Rosario, Granada. “Capitán General de la Armada Española”.
24.  1968. Virgen de Guadalupe, Chiquitilla del Gavellar, Patrona de Úbeda.



9.      Alcaldes y Alcaldesas perpetuos y honorarios en la provincia de Jaén.

   Por darle aún una visión de conjunto más completa, presento el listado de Vírgenes, Cristos y Santos que han sido nombrados alcaldes y alcaldesas perpetuos en el Santo Reino de Jaén, once en total, si es que no yerro:

1.      1953 (1957). Andújar: Nuestra Señora de La Cabeza. http://www.ideal.es/jaen/20071202/alcala-lareal/anos-alcaldesa-20071202.html
2.      1965. Bailén: Nuestra Señora de Zocueca. Renovado en junio de 2015.
3.      1997. Mengíbar: Virgen de la Cabeza.
4.      2005. Martos: San Amador.
5.      2010. Navas de San Juan: Virgen de la Estrella.
6.      2011. Jódar: Santo Cristo de la Misericordia.
7.      2012. Navas de San Juan: San Juan Bautista
8.      2014. Arjona: Virgen de los Dolores.
9.      2016. Mengíbar: María Magdalena.
10.  ¿?      Bedmar: Virgen de Cuadros.
11.  ¿?      Martos: Virgen de la Villa.

   A los que les han sido concedidas las Medallas de Oro de sus respectivas ciudades son: Virgen de la Cabeza (2012, Medalla de Oro e Hija Adoptiva de la ciudad de Jaén), Cristo de la Humildad (2013, Baeza), San Bonoso y San Maximiano (2014, Arjona).
   La Virgen de Zocueca ostenta desde 1965 la Llave de Oro de la Muy Noble y Leal Ciudad de Bailén.




10.  Epílogo.


   Y el sábado 6 de mayo de 2017 se hará el milagro. Muchos bailenenses que ya no están, disfrutarán del momento. María de Zocueca será coronada en el reino bailenense, y no son súbditos quienes la veneran, sino sus propios hijos, amantísimos brotes de una mata soberana. No es sólo corona lo que le falta, sino nuestro amor lo que tanto pide, y nuestra adhesión se mostrará cual aureola cuando sobre su frente porte la corona de una mujer irrepetible, Madre de Dios hecho hombre.
   Tres bailenenses contemplarán el ritual desde el cielo. José María, Francisco y Pablo, como así soñaron en sus escritos de 1927 y 1955, y otros muchos como ellos, verán con los ojos humedecidos en lágrimas cómo los sueños se hacen realidad, y cómo la realidad parece un sueño y, como en un sueño solemne, una Madre será revestida de corona real.
   Y como soñar es gratis…, ¿te imaginas mayo de 2017 con más de dos mil hermanos inscritos en la cofradía? ¿Te imaginas dos cuadrillas de costaleros que esperan turno por llevarla el 20 de julio y el 5 de agosto? ¿Te imaginas en 2017 a niñas bailenenses bautizadas como María de Zocueca? ¿Te imaginas un Santuario a orillas del Rumblar con el templo abarrotado cada domingo a la una de la tarde y habitualmente visitado? ¿Te imaginas un coro romero de la hermandad? ¿Te imaginas centenares de donativos de los hijos de la Reina de Bailén? ¿Te imaginas un columbario bajo el Camarín del Santuario donde descansen nuestros restos? ¿Te imaginas, como ya propuso mi amigo Francisco Martínez Balbuena, a María de Zocueca traída en hombros desde Zocueca a Bailén una semana antes de su Romería? ¿Te imaginas una casa hermandad en Bailén y otra en Zocueca?, ya puestos a soñar… ¿Te imaginas a gran número de romeros bailenenses ataviados con los trajes flamencos típicos andaluces cada último domingo de septiembre? ¿Te imaginas que algunas de las primitivas hermandades filiales de la Virgen de Zocueca vuelvan a renacer, la de Cazalilla de 1574, las de Mengibar y Jabalquinto de 1576, la de Villanueva de Andújar (de la Reina actualmente) de 1577 o incluso la de Andújar, fundada en la andujareña Parroquia de Santa María la Mayor? ¿O que los bailenenses que viven fuera funden una hermandad filial nueva? ¿Te imaginas a su templo bailenense declarado pontificalmente como Basílica? ¡Y tantas cosas que imaginas…! Las cientos de cosas excelentes, plausibles y geniales que ya tenemos en lo que respecta a nuestra Romería, Hermandad y Devoción, no tenemos que soñarlas, pues las vivimos año a año, pero no olvidemos que cada una de ellas nació de la voluntad generosa de alguien y del carácter y arrojo de todos.
   Y todo esto no solo depende de ninguna Junta de Gobierno, ni de las que serán, ni de las que son, ni de las que fueron, esto solo y enteramente DEPENDE DE TI, paisano feligrés de la Esperanza del Rumblar. Como en 1955 dijo Pablo Morillas, “querer es poder”, pero nuestro poder depende de que tú también quieras. ¡Viva la “Virgen de Zocueca Coronada”! (título de un proyecto musical de dos bailenenses del que pronto seréis conocedores).


Francisco Antonio Linares Lucena.
Hermano y costalero de la Real Cofradía de Ntra. Sra. de Zocueca

Bailén, 26 de septiembre de 2016.