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En este blog podrás encontrar libros y publicaciones GRATUITOS y DESCARGABLES del escritor y profesor bailenense Francisco Linares Lucena, sobre temas de Lengua y Literatura Española, sintaxis, historia de Bailén y Baécula, el habla giennense, el dialecto andaluz, el seseo, el ceceo mengibareño, el léxico bailenense, la literatura de tradición oral, etcétera.lunes, 13 de agosto de 2018
Bienvenidos
En este blog podrás encontrar libros y publicaciones GRATUITOS y DESCARGABLES del escritor y profesor bailenense Francisco Linares Lucena, sobre temas de Lengua y Literatura Española, sintaxis, historia de Bailén y Baécula, el habla giennense, el dialecto andaluz, el seseo, el ceceo mengibareño, el léxico bailenense, la literatura de tradición oral, etcétera.
Dos nuevos poemarios
Tras seis y cinco años de composición, respectivamente, os presento mis dos nuevos libros de poemas que podéis descargar digital y gratuitamente en los siguientes enlaces (que los conserves, compartas y los leas sería para mí un honor):
La voz vencida. (2013-2018)
El otoño a destiempo. (2014-2018)
Muchas gracias.
lunes, 16 de julio de 2018
Tras las huellas del Abad Locuber.
Tras las huellas del Abad Locuber.
Francisco Antonio Linares Lucena.
Índice:
1.
Introducción.
2. La lápida fundacional del Monasterio visigodo de Bailén (o del Abad
Locuber).
3.
¿El Abad Locuber en Toledo? Explicación de un error.
4.
Conclusiones.
&&&&&&&&&&&&
1.
Introducción.
Mucho se ha escrito sobre la fecha más
antigua, hasta ahora, que acredita la existencia de la localidad de Bailén sin
ningún género de dudas. Era un domingo 14 de mayo del año 691 de la era
cristiana, veinte años
antes de la invasión árabe, cuando el abad Locuber fundara el Monasterio
visigodo de Bailén [1] (o
Monasterio Doblado del Abad Locuber), monasterio ya desaparecido y del que aún
quedan algunos restos.
Estaba detrás del hoy existente Cine España, aproximadamente. Tenía dos coros y una iglesia (que en
el siglo XIII sería dedicada a San Andrés y posteriormente a Santa Gertrudis,
documentado en el XVIII), con su Altar Mayor orientado hacia el Este y que fue
el primer cementerio bailenense. Era mixto, al parecer, de monjes y de monjas,
separados en su estructura (otros opinan que no era mixto, sino que se trataba
de una basílica que contaba con dos ábsides contrapuestos).
El 29 de
enero de 2008 fue aprobado oficialmente en sesión plenaria dar el nombre de Calle
Abad Locuber a una de las arterias bailenenses.
2.
La
lápida fundacional del Monasterio visigodo de Bailén (o del Abad Locuber).
Y todos
estos datos parten de una lápida fundacional (hoy desaparecida) de la que solo
se conserva (más bien se conservaba) en el Museo Arqueológico de Madrid el
vaciado en yeso de dicha piedra epigráfica labrada. El monasterio fue destruido
por los árabes. Se conservan restos. El periplo de esta lápida fundacional, que
se hallaba en los muros de la fortaleza bailenense, y su vaciado posterior
fueron convenientemente estudiados por Manuel Corchado Soriano [2].
Vaciado en yeso realizado por Manuel de Góngora (1860) de la lápida
fundacional, según estaba expuesto en el Museo Arqueológico Nacional desde 1870.
En 1634, el prior de Bailén, baezano de
origen, Francisco Rus de la Puerta (1590-1649, fallecido en Bailén), expone que
con posibilidad fuera abandonado aquel monasterio en el 852, durante la
persecución de los mozárabes (cristianos en tierra de moros), y en su mismo
sitio mandado construir un castillo en época del algecireño Almanzor [3]
(938-1002). Y dicho prior de La Encarnación ejercía su ministerio a escasos
metros del Castillo de Bailén, donde podía ver infinidad de veces aquella
“piedra con caracteres góticos que está a la entrada y puerta principal de él”
(Historia eclesiástica del Reino y
Obispado de Jaén…). En esta obra, al no saber quién es Locuber ni a qué
orden pertenecía, expresa que “ni la piedra lo declara”, daño a entender que
muchas veces miró aquella lápida.
Trascripción de Rus de la Puerta (A) y Ximena Jurado (B).
La mejor traducción del latín al español es
la de Palomares, dada por Hübner y publicada en abril de 1896 [4]. Es la siguiente: «EN EL NOMBRE DEL SEÑOR, ESTOS EDIFICIOS HIZO LOCUBER ABAD, AUNQUE
INDIGNO, Y CONSTRUYÓ AQUÍ DOS COROS; Y CONSAGRADAS FUERON LAS IGLESIAS DE LOS
SANTOS EN 14 DE MAYO DEL AÑO 691, IV DEL REINADO DEL GLORIOSO EGICA nuestro SEÑOR
», a la que le
falta “nuestro”, como sí tradujo Rus de la
Puerta y otros.
IN N(o)M(in)E
D(omi)NI LOCUBER AC SI INDIGNUS ABBA FECIT
ET DUOS COROS IC
CONSTRUXIT ET SACRA
TESUNT S(an)C(t)ORUM D(e)I
EGLESIE PRIDIE IDUS
MA
GTEA XXVIIII QUARTO
REGNO GLORIOSI D(omi)NI N(o)S(tr)I EGICANI.
TE
SUNT SANCTORUM
[Egica: rey visigodo desde
el año 687 al 702. Rus de la Puerta traduce al abad fundador como Locuberacsi
y Ximena Jurado como Locubera, interpretando y leyendo ambos
erróneamente el correcto “Locuber ac si indignus” -‘Locuber aunque
indigno’-, si bien, ambos evitan la terminación en –R, más común en otras
lenguas romances y lo finalizan analógicamente en la vocal –A, que es lo que
hubiese dado ese antropónimo en español].
Y muchas preguntas nos surgen: ¿si Baécula
está por demostrar epigráficamente que estuviera en el actual término municipal
de Bailén y si la primera referencia a la Villa de Baylén no aparece
documentalmente, como veremos, hasta los inicios del segundo milenio (1156), en
época árabe, cómo es que en el remotísimo año de 691, a finales del siglo VII,
se funda y consagra una iglesia de un monasterio en una villa despoblada o aún
sin perfilar como núcleo urbano? ¿Desde cuándo habría allí una villa o ciudad,
en caso de existir esta? ¿Eligieron una zona elevada entre amplios valles
plenos de arroyos, y a 300 metros de uno más grande que los demás, o es que ya
allí había gentes habitando y constituyendo un núcleo urbano?
Y cuando un
14 de mayo del año 691, veinte años antes de la invasión árabe, un tal abad
Locuber fundó un monasterio detrás del hoy existente Cine España, ¿qué nombre
tenía el arroyo y su villa? Quizás, bajo el suelo donde construyó aquel
monasterio, encontremos algún día la respuesta, pues es muy probable que se
erigiera sobre restos íberos, romanos y visigodos, como ya he -hemos- recogido
en más de una ocasión.
Aparece recogida la epigrafía en un libro en
francés de 1755 (página 640, Nouveau
traité de diplomatique, où l’on examine les fondemens de cet art… 1755.
Paris. Chez Guilaume Desprez).
Manuel
Rodríguez, Académico Supernumerario de
la Real Academia de S. Fernando, Grabador de láminas y sellos, publica en 1782
una obra con referencias a la lápida (pp. 164-166. Retratos de
los Reyes de España desde Atanarico hasta nuestro católico monarca don Carlos III, según las noticias y los
originales más antiguos que se han hallado, con sus correspondientes
inscripciones y el sumario de la vida de cada rey. Madrid, 1782, Joaquín Ibarra, impresor de SM):
“El
último número de las Inscripciones con caracteres Góticos, que ponemos es el VII
que se ha tomado del mismo D. Martín Ximena fol. 60, la qual dice que estaba en
Baylen en la muralla á la parte occidental de su castillo en una piedra larga y
angosta ocupada con quatro renglones que vio y explicó; pero no la dio leída
como la otra de Arjona del año segundo de Recesvinto; aunque sí D. Blas Nasarre
que la tomó de él, y la puso en la propia lámina después del fol. 18 y es de
este modo:
IN NOMINE DOMINI LOCÜBERA CSI INDIGNUS ABBAS FECIT
ET DUOS COROS IC CONSTRUXIT ET SACRA
TE SUNT SANCTORUM DEI EGLESIE PRIDIE IDUS MA
…..XXVIIII QUARTO REGNO GLORIOSI DOMINI NOSTRI
EGICANI.
»Ximena
dice que Rus Puerta leyó en la primera línea Locuberacsi, pero que él
discurría que después del nombre del Abad Locubera las tres letras
siguientes era la abreviatura de la palabra Christi, y ni lo uno ni lo
otro puede calificarse, pues la terminación de Locuberacsi en genitivo
está indicando que aquellas tres letras últimas son cifra de otra palabra; pero
no como escribió Ximena , pues lo regular para abreviar Christi era
ponerla de esta forma XPI: por eso no ha faltado quien lea Christi servus
licet, &<c, y á la verdad más parece L la tercera letra que no I,
como es de ver en la misma de Locubera, y la de Eglesie, aunque esto
pide con vista del monumento mayor indagación.
»Lo
mismo era preciso para entender los quatro caracteres, ó cifras con que principia
la quarta, y última línea que se dexan de copiar, aunque van sacados como ellos
son en el que nos ha servido de original, y damos en el núm. VII, de que se va
tratando; pues no se comprehende qué letras son todas: y aun por eso dexó de
leerlas D. Juan Nasarre. Lo cierto es que allí estará alguna letra para señalar
el mes de Marzo, ó Mayo, por no haberse puesto más al final de la penúltima
línea que las dos letras MA, que pueden á uno, ó á otro aplicarse, y también la
Era de setecientos á que sigue el numeral 29 , que corresponde al año de
Christo 691, en el qual á 14 de Marzo, ó Mayo dia determinado en la lápida, se
contaba el año quarto que estaba reynando Egica: siendo constante que principió
en el de 687 día 15 de Noviembre su reynado”.
El prestigioso historiador alemán Emil Hübner
también se hace eco en 1871 de la enigmática lápida (Inscriptiones Hispaniae Christianae, Berlín, Georgivm Reimervm,
1871, libro escrito en latín).
También recoge el sustantivo Locuber en el Praefatio: “Restant vero nomina aliquot, de quorum origine mihi plane non constat (Istorna Locuber Macona f. Quinigia Quistricia Rexina)”.
En 1896, F. Fita profundiza en el asunto de
la lápida visigótica bailenense (“Lápidas visigóticas de Guadix, Cabra, Vejer,
Bailén y Madrid”, Boletín de la Real Academia de la Historia 28,
403-426. 1896):
“Lápida de Bailén, 14 Mayo 691.
In n(o)m(in)e d(omi)ni Locuber ac si
indignos abba fecit;
et duos coros ic construxit ; et
sacra
te sunt sunt s(an)c(t)orum eglesie pridie idus Ma
(ias era DCC] XXVIIII quarto regno
glo(riosi) d(omi)ni n(o)s(tr)i Egicani.
»En el nombre
del Señor. Estos edificios hizo Lócuber
abad, aunque indigno, y construyó aquí dos coros; y consagradas fueron las
iglesias de los santos en 14 de Mayo del año 691, IV del reinado del glorioso
señor nuestro Egica.
»El
suplemento, que aventura Hübner al mes y a la Era, se puede probar y fijar por
el año del reinado y por el día de la consagración de las iglesias. El año IV
de Egica, comenzó en 24 de noviembre de 690; y en el año 691 no fue domingo el
12 de abril, sino el 14 de mayo.
»La
disposición del coro en las iglesias visigóticas está determinada por el canon
18 del concilio IV Toledano: sacerdos et levita ante altare communicent, in
choro clerus, extra chorum populus.
»La
calificación indignus, que toma el
abad Lócuber, se ve usada por otros
en aquel tiempo. Firmó las actas del concilio XIII «Pacatus indignus abba,
agens vicem Suniefredi Narbonensis episcopi» y las del concilio xv «Sesuldus
indignus archipresbyter, abba, agens vicem Cipriani Tarraconensis episcopi».
»Merece observarse
la forma del genitivo Egicani, que también aparece en el epitafio de tres hijos
de Don Paragor, fallecidos en Narbona anno
secundo domni Egicani regis (24 noviembre 688 - 23 Noviembre 689). Ha
publicado en fotograbado este monumento
M. Théodore Reinach”.
Pablo de la Cruz Díaz Martínez,
en 1987, recoge lo siguiente: “El alcance
de estas fundaciones debidas a individuos de origen económico elevado que
aportaban, en su caso, a la profesión un patrimonio, nos es desconocido.
Podemos incluir aquí la referencia a las construcciones llevadas a cabo por el
abad Locuber, según una inscripción procedente de Bailén, en la Cartaginense.
El epígrafe, de datación tardía, de finales del s. VII, podría hacer alusión a
unas obras de ampliación por parte de un abad, pero del conjunto de su lectura
parece desprenderse claramente que se trata de la lápida recordatoria de un
constructor, y muy probablemente del fundador. (…) En el caso de Locuber, además de constructor, nos consta que fue abad”. (Página 33 y siguiente. Formas económicas y sociales en el monacato
visigodo. Ediciones
Universidad de Salamanca. 1987. http://books.google.es/books?id=IFNY1VxwEeMC&pg=PA33&lpg=PA33&dq=%22locuber%22&source=bl&ots=URR8Qh4LkY&sig=QonxoXFIctUx9Gzz5SGAgqA8ugI&hl=es&sa=X&ei=c-PkU6nFK-iY1AWM8oCIBg&ved=0CGAQ6AEwCQ#v=onepage&q=%22locuber%22&f=false
En 1998 se
publica una obra en la que se estudia la lápida fundacional bailenense (pág.
93. Die Grosse Aktion. Europas Erfudene Geschichte.
1998).
Vaciado de Góngora, 1860 (sacado del libro Die
Grosse Aktion. Europas ERfudene Geschichte. 1998. Página 93).
En 2009 vuelve a profundizarse en el tema (Daniel
Rico Camps: “Arquitectura y epigrafía en la Antigüedad Tardía. Testimonios
Hispanos”. PYRENAE, Revista de Prehistòria i Antiguitat de la Mediterrània
Occidental. Núm. 40, Vol. 1 (2009) (P. 7-53)
Universidad
Autónoma de Barcelona. Pág. 29): “enigmática inscripción hoy perdida, pero
otrora localizada «a la puerta y entrada principal» del castillo de Bailén (dice
un texto del XVII), que según Corchado Soriano (1973: 406) se correspondería
con la entrada meridional de la ermita gótica de San Andrés y Santa Gertrudis
(ed CILA 3, 213, y trad., Fita, 1896: 419):
In nomine domini
Locuber ac si indignnus abba fecit
et duos coros
hic construxit et sacra
te sunt
sanctorum Dei eglesiae (!) pridie Idus Ma
[gias (!) era
DCC]XXVIIII quarto regno gloriosi domini nostri Egicani
3.
¿El
Abad Locuber en Toledo? Explicación de un error.
“La magnífica presentación del facsímile de
Palomares ha pesado indudablemente en su preponderancia sobre los otros reseñados,
y así se comprueba con su inclusión en el corpus de Hübner, pero también ha sido
el origen de un error histórico
de cierta trascendencia relacionado con la localización de la lápida: Sin duda,
obligado por la excesiva longitud de este facsímile, en relación con su escasa
altura, juzgo oportuno, Palomares, incluir en la misma lámina otra inscripción
estrecha, de un solo renglón, que completara o compusiera mejor el conjunto, teniendo,
con tal motivo, que trasladar los pies explicativos de ambas a la página
frontera, con la consecuencia que el historiador del pasado siglo, señor Martin
Gamero (Historia de la Ciudad de Toledo... 1862), confundiera una por otra y la creyera situada en el convento
de San Clemente el Real, en Toledo, de donde procedía la segunda;
posteriormente otros muchos historiadores y divulgadores sobre asuntos
toledanos no dudaron de esta atribución, ni la investigaron, y así la hicieron
figurar en sus escritos, resaltando por su importancia Amador de los Ríos, el
cual ya reproduce el calco de Góngora, comentando el extraño viaje que tuvo que
efectuar para llegar a conocimiento de los historiadores de la ciudad imperial;
recientemente, y gracias a la oportuna intervención del también historiador de
Toledo señor Porres, hemos intentado encontrar el origen de este error con el
resultado antes consignado, el cual exponemos para su conveniente comprobación”.
(Manuel Corchado Soriano [5]).
De no ser
por don Manuel Corchado, que hizo rectificar al mismísimo Amador de los Ríos,
hoy seguiríamos pensando que a Toledo fue a parar Locuber para fundar una
iglesia, pero nada más lejos de la realidad, todo fruto de un error. Por
desgracia, si hoy buscamos en internet, no nos faltarán referencias a este
desaguisado o error histórico. Veamos algunos ejemplos de hoy mismo:
Si buceamos en esta web, http://reinadetodoslossantos.blogspot.com.es/2010_07_01_archive.html,
leemos, para nuestro asombro, que en la
ya desaparecida iglesia mozárabe toledana de Omnium Sanctorum había una lápida epigráfica
que era “un relieve en el
que se conmemoraba la construcción de dos coros en la iglesia de Omnium
Sanctorum por su abad Locuber, durante el reinado de Egica”. Esta web ha
tomado tal información de la obra Monumentos
Arquitectónicos de España: Toledo, de R. A. de los Ríos (según J. Porres,
1970).
A su vez, estos lo han sacado de J. Lillo
Rodelgo (“Toledo en los días árabes”. Real Academia de Bellas Artes y Ciencias
Históricas de Toledo. Nº 44 y 45. Julio-diciembre de 1930): «Por
último de la iglesia de Omnium Sanctorum pocos datos tenemos. Fue
erigida en el año 690, reinando Egica, según un epígrafe en un muro del Convento de San Clemente el Real y por el que
sabemos que un abad, llamado Locuber “labró dos coros que fueron consagrados en
la iglesia -de Todos los Santos- durante el cuarto año del reinado de Egica”.
Esta iglesia “subsistía inmediata al referido convento, cuando se la
anexionaron los Predicadores de San Pedro Mártir, en cuyo edificio se encuentra
embebida la linda torre mudéjar que para ella fue labrada acaso en el siglo
XIII”». Como él mismo recoge, tales citas las sacó de Rodrigo Amador de los
Ríos. Ob. cit. pág. 39.
José Amador de los Ríos, miembro de la Real
Academia de la Historia, ya había publicado en 1861 su obra El arte latino-bizantino en España y las
coronas visigodas de Guarrazar (Madrid, Imprenta Nacional). En su página 21
escribe, recogiendo también el error:
“A estos monumentos u otros análogos se
refiere sin duda la singular inscripción, conservada en el monasterio de San
Clemente y concebida en esta forma:
IN NOMINE DNI LOCUBER ACSI
INDIGNNUS ABBA FECIT:
ET DUOS COROS IC CONSTRUXIT ET
SACRA
TE SUNT SANCTORUM DEI EGLESIE
PRIDIE IDUS MA
GTEA XXVIIII. QUARTO REGNO
GLORIOSI DNI NOSTRI EGICANI”. (1)
»En el año cuarto del reinado de
Egica (692), diez y nueve antes de la invasión mahometana, se edificaban pues
en Toledo por un abad católico y se consagraban al culto iglesias exornadas con
tales coros que merecían ser mencionados en la inscripción destinada a
perpetuar la memoria de aquellos templos. (1) Incluye esta lápida,
notable por más de un concepto, el diligente Palomares [NOTA PROPIA, pero
referida siempre a Bailén, nunca a Toledo],
en
su ya citada Paleografía MS., lámina
10 (Acad. de la Hist., A. 2). Su contexto nos hace sospechar que pudo estar
colocada en algún pórtico o atrio, común a dos distintas iglesias, o tal vez a
un dúplice monasterio, únicos casos en que se presta a una interpretación
satisfactoria. Empotrada felizmente en uno de los muros de la Iglesia del
indicado de San Clemente, se ha preservado de la ruina, como los numerosos
fragmentos arquitectónicos que después examinamos, algunos de los cuales
pudieron pertenecer a las iglesias fundadas por el abad Locuber”.
Un año después, en 1862, Antonio Martín
Gamero (Historia de la ciudad de Toledo,
sus claros varones y monumentos. Toledo. Imprenta de Severiano López Fando,
página 401), miembro de la Real Academia de la Historia, nos expone:
“Nos hablan igualmente los historiadores
toledanos de otros dos monasterios, uno de varones, que con el título de San
Pedro, dicen, costeó el prelado Gunderico en tiempo de Witiza, junto al rio, en
el sitio llamado los Algondorines, y otro de mujeres, bajo la advocación de
Santa María, sin que se exprese por quién fue fundado, ni en qué sitio. Nada
más sabemos de estos dos edificios, y menos aún alcanzamos lo que ha sido de
otro, que en el año cuarto del reinado de Egica, o sea el 692, diez y nueve
antes de la invasión mahometana, se levantaba en Toledo por un abad católico,
exornado con dos coros, que acaso eran comunes para varones y hembras, según lo
comprueba una inscripción empotrada en los muros del monasterio de San Clemente
el Real, y cuyo contexto es el siguiente:
IN NOMINE DNI LOCUBER ACSI
INDIGNNUS ABBA FECIT:
ET DUOS COROS IC CONSTRUXIT ET
SACRA
TE SUNT SANCTORUM DEI EGLESIE
PRIDIE IDUS MA
GTEA XXVIIII. QUARTO REGNO
GLORIOSI DNI NOSTRI EGICANI”.
En la web http://www.hispanomozarabe.es/iglesias/igl-tol-des/igl-tol-des.htm#omnium,
para nuestra sorpresa, aún podemos leer la historia de la iglesia Omnium
Sanctorum con referencias al Locuber bailenense como si hasta allí hubiese
llegado, con el vaciado en yeso que Góngora hizo y con la leyenda de la lápida
fundacional. Observad el craso error:
IN:NME:DN:LOCVBER:
AG...SL: INDIGNNVS ABBA FECIT
(E)T DVOS. COROS: IC CONSTRVXIT: ET SACRA
(T)E. SVNT SCORVM DI EGLESIE: PRIDIE IDVS MA
......XXVIIII: CVARTO REGNO GL DMI NSI EGICANI.
(E)T DVOS. COROS: IC CONSTRVXIT: ET SACRA
(T)E. SVNT SCORVM DI EGLESIE: PRIDIE IDVS MA
......XXVIIII: CVARTO REGNO GL DMI NSI EGICANI.
Omnium Sanctorum: Inscripción empotrada en el Convento de
Jesús y María, hoy desaparecida. De "Monumentos Arquitectónicos de España:
Toledo", de R. A. de los Ríos (según J. Porres, 1970)
4.
Conclusiones.
Por todo lo cual, concluyo que el abad
Locuber, al menos que sepamos a la fecha, solo construyó un monasterio con
iglesia, el de Bailén, del que fue su primer abad. La lápida de la que sacamos
tales informaciones está en paradero desconocido, así como el vaciado en yeso
de la misma, realizado en 1860 por Manuel de Góngora, que estuvo desde 1870 en
el Museo Arqueológico Nacional y que en los años setenta del siglo XX pasó al
Museo Nacional de Reproducciones, según escribió en 1973 Corchado Soriano.
Francisco
Antonio Linares Lucena
18
de agosto de 2017.
[1] Matías de Haro,
citando a César Picatoste, lo
denomina Monasterio de la Orden de San
Elías, desacertadamente. Dato facilitado por Juan José Villar.
[2] Corchado Soriano,
Manuel: «Problemática sobre una lápida de fines del siglo VII en Bailén». Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, Nº.
77, 1973, págs. 51-66.
[3] Rus de la Puerta,
F: Historia eclesiástica del Reino y
Obispado de Jaén. Jaén, 1634 (escrito en 1632). (BRAH: 20-363).
[4] Boletín de la Real
Academia de la Historia, tomo 28, cuaderno IV, pág. 419, (abril 1896);
Lápidas visigóticas… por Fidel Fita.
[5] Corchado Soriano,
Manuel: «Problemática sobre una lápida de fines del siglo VII en Bailén». Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, Nº.
77, 1973, págs. 51-66.
jueves, 30 de marzo de 2017
Poemas
"El adiós de un costalero". Poema de Francisco A. Linares Lucena:
"Nazareno nací", poema de Francisco A. Linares Lucena :
viernes, 23 de diciembre de 2016
Caminando por la Historia. 30. Coronación de la Virgen de Zocueca, 6 de mayo de 2017
Coronación de la Virgen de
Zocueca, 6 de mayo de 2017.
“Después apareció una figura portentosa en el
cielo: una mujer vestida de sol, la luna por pedestal, coronada con doce
estrellas”.
(Apocalipsis
11, 19-12, 10).
Cartel
oficial de la Coronación Canónica.
ÍNDICE:
1. Introducción.
2. ¿Qué es una coronación
canónica?
3. Agradecimiento a los
que hicieron realidad un sueño.
4. Breve recorrido por el
antiguo e histórico deseo de Coronar Canónicamente a la Virgen de Zocueca.
5. Una corona para una Reina.
6. Otras Vírgenes
coronadas.
7. Coronaciones canónicas
en el Santo Reino de Jaén.
8. Capitanas generalas
coronadas.
9. Alcaldes y Alcaldesas
perpetuos y honorarios en la provincia de Jaén.
10. Epílogo.
1. Introducción.
Inmersos como estamos en pleno desarrollo de
los actos que han de celebrarse con motivo de la Coronación Canónica de Nuestra
Señora de Zocueca, he visto oportuno y conveniente echar la vista atrás y ver
la satisfacción que en tres bailenenses de pro, dos naturales y uno adoptivo,
se produciría por tan grandioso e irrepetible acontecimiento. Pero antes,
hagamos un breve recorrido por los prolegómenos, por el presente y por el
inminente 2017. Haced conmigo el camino.
2. ¿Qué es una coronación
canónica?
Consiste en una ceremonia mediante la cual la Santa Sede otorga a
determinadas imágenes el privilegio de ser impuesta a una sagrada imagen una
corona como signo de nobleza y soberanía, reconociendo a ésta como Madre de
Dios y Madre nuestra, mediadora sempiterna.
No surge este ritual hasta el siglo XVI, atribuyéndose su origen al
fraile capuchino Fray Jerónimo Paolucci.
En la edad contemporánea ha de tenerse en cuenta la coronación de Santa
María la Mayor, de Roma, el 15 de agosto de 1837, de la que partirían muchas
otras concesiones.
Era la Santa Sede el organismo competetente en la concesión de una
coronación canónica.
Las dos primeras imágenes coronadas en España datan de 1881: la
aragonesa Virgen de la Veruela y la catalana Virgen de Montserrat.
Desde 1981 los obispos están facultados para aprobar coronaciones y
coronar canónicamente, siendo tres los tipos de ellas:
-Coronación
Canónica Pontificia. Otorgada por la Santa Sede en Roma.
-Coronación
Canónica Diocesana. Otorgada por una Diócesis.
-Coronación
Litúrgica. No necesita ningún permiso y pueda realizarla un sacerdote.
Los requisitos necesarios para que una imagen obtenga el privilegio de
la coronación son:
- Más de cincuenta años de
antigüedad.
- Probada devoción en una localidad.
- Comprobación de los favores
concedidos por dicha imagen y la irradiación de su culto.
- Respaldo de las autoridades civiles
y el pueblo católico de la localidad en general.
El ritual de la solemne coronación consta de una procesión, Misa Pontifical
en honor a Santa María Reina, homilía con exaltación de las glorias y reinado
de María, rito de la Coronación, con la corona presentada por los padrinos, que
la portarán hasta el señor obispo. Tras la imposición, se interpretará un canto
en su honor o el Himno de la Coronación. Continúa la Santa Misa y se inicia la
procesión (datos extraídos de la web Andalucía mariana: http://andaluciamariana.blogspot.com.es/2009/09/coronaciones-canonicas-de-la-virgen.html).
3. Agradecimiento a los
que hicieron realidad un sueño.
Decreto
diocesano de autorización de Coronación, 29 de abril de 2016.
Han de ser mis palabras, a continuación,
para dar pública y sincera enhorabuena a los artífices de dicho logro, y sé que
no está en su propósito que aquí aparezcan sus nombres, y aún no lo saben, y sé
que desde su humildad lo hicieron por Ella y por todos nosotros, sin esperar
nada a cambio. Me refiero a los miembros de la Junta Directiva de la Real
Archicofradía de Ntra. Sra. de Zocueca, presididos por doña María de los
Ángeles y a los reverendos párrocos de nuestra localidad, don Domingo, don Juan
Ignacio y don Manuel (que mostraron y demostraron un impagable interés del que
carecieron otros), así como al Ilmo. Sr. Obispo don Ramón del Hoyo López, que
fue quien rubricó el prodigio. Mil gracias a todos ellos y a los que a
continuación relaciono (datos oficiales extraídos de la Revista-programa de la Romería de Ntra. Sra. de Zocueca, Bailén,
septiembre de 2016, página 5):
Junta de Gobierno
actual:
Capellán: D. Manuel Sánchez Rodríguez
Presidenta: D. Mª de los Ángeles García-Muñoz
Medina
Vicepresidente: D. Francisco Camacho Aguilar
Administrador
y tesorero: D. José
Jesús Cotrina Orellana
Secretaria: Dª. Francisca Mª Sánchez Durillo
Vocalía
de Formación: D.
Francisco J. Molina Cárdenas
Vocalía
de Culto: Dª María
Muñoz Muñoz
Vocalía
de Caridad: Dª Ana
Camarena Merlo
Vocalía
de Manifestaciones Públicas: D. Luis Herrera Marín
Colaboradoras: Dª Maximina Durillo Navío y Mª de
los Ángeles Sanz García-Muñoz
Capataces
de trono: D.
Francisco Comino Galey, D. Francisco Nieva Aguilar y D. José Morenas Fernández
Hermano
Mayor Saliente: D.
Antonio Moreno Céspedes
Hermana
Mayor: Dª Francisca
Arance Ramos
Hermano
Mayor Entrante: D.
Bartolomé Muñoz Perales
Portador
de la Bandera: D.
Francisco Senise Rubio
Portador
del Gallardete: D.
Francisco Camacho Aguilar
Camareras: Dª María Zocueca Rusillo Chicharro,
Dª Ana Mª Ortiz Anula y Dª Francisca Mª Sánchez Durillo.
Dios quiera que todo el pueblo colabore con
nuestra hermandad, con nuestra Sagrada Imagen y con María de Zocueca. Hoy es el
mejor año posible para hacerse hermanos de la cofradía todos los “Hijos de
Baylén”.
Y ya serán cuatro, que no tres, los días señalados del año para rendirle
homenaje y ofrecerle muestras de amor inquebrantable a María de Zocueca: 20 de julio (Fiestas de Bailén), 5 de agosto (Feria de la Virgen de
Zocueca), último domingo de septiembre
(Romería de Zocueca) y 6 de mayo
(Aniversario de la Coronación Canónica). La primera gran conmemoración será,
con motivo del X Aniversario de la Coronación, el 6 de mayo de 2027, que será
jueves. Ya lo he puesto en la agenda para que no se me olvide.
Cartel
de inauguración de los actos a celebrar. 31 de julio de 2016.
Programación
de Actos.
Con respecto a la adhesión consistorial, fui
conocedor de primera mano, por lo que así la expreso:
El día 12 de noviembre de 2009 la Real
Cofradía solicitó al Sr. Alcalde de la Ciudad de Bailén, D. Bartolomé Serrano
Cárdenas y en su nombre a la Corporación Municipal por él presidida, según se
recoge textualmente: la “Adhesión y
aprobación en el pleno, si procede, a la Coronación Canónica de Nuestra Patrona
la Stma. Virgen de Zocueca, que tantos favores nos ha concedido a lo largo de
nuestra historia y cuya devoción todo el pueblo le profesa”.
Con fecha 13 de noviembre de 2009, un día
después, un servidor tuvo el honor, en calidad de Concejal Delegado de las
Áreas de Educación y Cultura, y siguiendo el requerimiento que se nos hizo a
través del Presidente-alcalde de la Corporación Municipal de la Muy Noble y
Leal Ciudad de Bailén y a instancias de la Cofradía de Nuestra Señora de
Zocueca, de redactar el informe de Adhesión del Excmo. Ayuntamiento de la
Ciudad de Bailén a la Coronación Canónica de Nuestra Señora de Zocueca, Patrona
de Bailén, informe en el que se
detallan las razones y argumentos que avalan y justifican sobradamente el
respaldo del Excmo. Ayuntamiento a la iniciativa de la citada Cofradía,
contenido íntegro que presento a continuación:
“Y tal planteamiento lo expido teniendo en
cuenta los condicionamientos históricos que confieren a la citada imagen, la
tradición que secularmente emana del sentir popular en Bailén y de la pedanía
guarromanense de Zocueca, las arraigadas costumbres culturales que fluyen
perennemente en el alma colectiva de los bailenenses de ayer y de hoy. La
cultura, la idiosincrasia y la historia bailenenses no pueden entenderse en su
completa y compleja integridad sin contar con la enraizada tradición hacia la
imagen y cuanto ella representa para los que libremente tienen en la fe
cristiana un sustento vital y existencial.
A lo anteriormente expuesto, se añade que
Nuestra Señora de Zocueca preside este salón de plenos y que una alusión
textual a su nombre da inicio a cada acta de cada sesión plenaria municipal. Su
tradicionalismo y arraigo se constatan con el hecho de ser una devoción
antiquísima. De 1681 data la feria en su honor con el voto solemne cada 5 de
agosto. Para la fe de nuestros antepasados de 1808 y para las tropas españolas,
fue importantísima su intervención en la celebérrima Batalla. Preside los actos
del día 20 de Julio en las Fiestas Conmemorativas, sirve de unión entre
Zocueca, Guarromán y Bailén cada último domingo de septiembre. Fue nombrada
Capitana Generala en 1925 por el rey Alfonso XIII. Luce en su pecho la banda y
gran Cruz de San Fernando que le fuera concedida al General Castaños. Fue
nombrada Alcaldesa Honoraria y Perpetua de Bailén en 1965, y por tal hecho, y a
perpetuidad, esta institución municipal debe tener presente a quien
honoríficamente preside la corporación a la que pertenecemos. Se le otorgó ese
mismo año, en sesión plenaria, la Llave de Oro de la Ciudad. Es patrona de la
Muy Noble y Leal Ciudad de Bailén.
Todos los anteriormente expuestos datos
históricos, sociales, culturales, tradicionales, costumbristas y populares,
independientemente de la respetable fe, devoción y religiosidad de cada uno en
un estado aconfesional y laico según se desprende de nuestra Carta Magna, hacen
que Nuestra Señora de Zocueca merezca sobradamente la adhesión de esta
corporación, si así se estimara conveniente, a la iniciativa de Coronación
Canónica nacida en el seno de la Cofradía de Ntra. Sra. de Zocueca, por ser
Alcaldesa Honoraria y Perpetua, Llave de Oro de la Ciudad y Patrona de la
Ciudad de Bailén.
Y para su aprobación y estudio, expido el
presente documento”.
El 16 de noviembre fue presentada al Pleno
de la Corporación la Propuesta de la Alcaldía, con los siguientes Acuerdos
plenarios:
1º La
adhesión y apoyo del Excmo. Ayuntamiento de Bailén a la Coronación Canónica de
Nuestra Señora de Zocueca, Patrona de
Bailén.
2º Que se emita certificado del presente acuerdo
para su remisión al Obispado de la Diócesis de Jaén.
En sesión
plenaria celebrada en 2009, la propuesta de adhesión fue aprobada por
UNANIMIDAD de los tres grupos PSOE, AIB y PP, por lo que les fue remitida certificación
de dicha aprobación para que sea adjuntada con el expediente al Obispado de la
Diócesis de Jaén.
4. Breve recorrido por el
antiguo e histórico deseo de Coronar Canónicamente a la Virgen de Zocueca.
Pero el presente está plagado de esfuerzos y
quebraderos del pasado, y aquí me refiero tanto a las juntas directivas
predecesoras como a los escritos de nuestros ilustres paisanos. Al menos desde
2006, con sus ideas puestas en el Bicentenario de 2008, se dieron los primeros
pasos en el anhelo de coronación mariana, y lo dice quien fue miembro de la
Junta de Gobierno y Secretario de la Real Cofradía desde 2003 a 2008. Yo que lo
viví desde dentro, puedo verificar la ingente tarea que supone trabajar por una
hermandad y llevar a cabo la solicitud de coronación, por lo que nuevamente
reitero el agradecimiento a la Junta Directiva actual por conseguirlo, junta
que, como siempre y como todas las antecesoras, desinteresada, generosa y
altruistamente se afana en conseguir lo mejor para un colectivo y para un
pueblo.
Y me refiero también en este epígrafe, como
ya he adelantado en el párrafo anterior, a aquellos predecesores insignes nuestros
que ya mostraron pública, documental y literariamente el deseo de todo un pueblo:
1927. D. José María
Marín Acuña (hace 89 años).
En el Programa
de Fiestas de 1927 aparece el anterior texto que presento en imágenes,
firmado por don José María, párroco del Rumblar, texto que en sus dos últimos
párrafos así reza:
“¡Cuándo
Nuestra Señora de Zocueca será canónicamente
coronada? ¡Cuándo su Santuario del Rumblar y la Parroquia de Bailén serán
venerados por todo noble español como la Gruta y la Basílica de Covadonga?
Dios lo
quiere. Nuestras oraciones y nuestros trabajos deben apresurar tan faustos días”.
Llama la atención que son dos
interrogaciones retóricas introducidas por una interjección, es decir, son
preguntas al aire que implican un lamento o queja más que una solicitud de
respuesta.
1955. D. Pablo Morillas
Aguilar (hace 61 años).
También en un Programa de Fiestas, en el de
1955, un gran amante de su pueblo, el siempre recordado Pablo Morillas,
escribió un artículo titulado “Tres años antes. Inauguración del Monumento y
Coronación de Nuestra Virgen”. El título es debido a que se aproximaba la
celebración del CL Aniversario de la Batalla de Bailén, a tres años vista, y
así decía en lo que respecta a la coronación:
“Para
esa fecha -1958- debe inaugurase el Monumento de la Batalla que es cifra y
compendio del anhelo romántico de nuestro pueblo y también coronarse canónicamente a Nuestra Santísima Virgen de Zocueca, que
es antigua y fervorosa aspiración de los hijos de Bailén.
Aparte de
la Junta Ejecutiva del Monumento que tan eficaz y calladamente viene laborando
desde 1952, reorganizada entonces la primitiva de 1921, debe constituirse otra Pro-Coronación, con elementos
representativos de la Cofradía y otros sectores locales que por su
significación y valía, puedan trabajar con la mayor eficiencia y con el máximo
interés a favor de la idea. Y cuando todo esto llegue, si Dios es servido, ese
año también una representación del Regimiento que lleva el glorioso nombre de
nuestro pueblo cuyos primeros cuadros fueron formados con combatientes de la
Batalla famosa, puedan desfilar por nuestras calles y recibir la emocionada
ofrenda del aplauso y de los vítores de “su” pueblo.
¿Sueños…?
¿Quimeras de quien tiene como timbre de orgullo haber nacido en este
privilegiado rincón de España…? Tal vez. Pero no olvidemos el refrán
castellano. “Querer es poder”.
Como escribirían hoy día nuestros jóvenes en las redes sociales:
“¡Grande, Pablo!”, porque este texto nunca pasará de moda.
1955. D. Francisco
Martínez de León (hace 61 años).
El que fuera párroco de La Encarnación, don Francisco Martínez, escribió
en 1955 un breve trabajo literario, con el título de “Bailén prepara la
Coronación de su Patrona la Santísima Virgen de Zocueca”, en la Revista-programa
de las Fiestas editada por Establecimientos Alcalá y dirigida por don Serafín
Alcalá.
“Se ha tildado, a los hijos de esta ciudad,
de olvido y falta de amor para con su Patrona, fundados en que nada habían
pensado en pro de coronar a tan
bendita Reina de cielos y tierra. (…) Es
que su Virgen tiene que ser considerada en su doble aspecto: “religioso e
histórico” y su coronación se tiene
que hacer con el mayor esplendor y grandeza; tienen que hacerlo de manera y
forma que supere en la provincia a las coronaciones de Vírgenes hasta ahora
habidas. (…) Y por esto han pensado,
con mucho acierto, esperar la fecha memorable del 19 de julio del año 1958, en que se cumple (D.m.) el tercer
quincuagenraio de la Batalla. (…).
Doy por seguro que ningún pueblo de esta provincia, en tales actos, ha
sobrepasado, ni sobrepasará a Bailén. (…) Los hijos de Bailén tienen decisión, iniciativa y gustan de hacer las
cosas a lo grande y en las sienes de su Virgen colocarán una corona, no solo riquísima por su valor, más que nada
porque llevará grabada el sello indeleble del amor, gratitud que profesan a la
que tanto quieren y veneran.
La idea queda expuesta, el camino abierto
para que plumas más avezadas que la mía a estos trabajos, se encarguen de
proseguir lo que ha de ser realidad”.
5. Una corona para una
Reina.
Y entre los actos programados no está, ni ha de estar, ni estará, la
adquisición de corona alguna, pues generosamente ya le fue entregada en 1868,
fruto de la donación a la cofradía, por cristiana promesa de D. Tomás Soriano y
Marañón, como así fue comunicado por el mayordomo, don Francisco Morillo y
Soriano, en Junta de Gobierno del día 12 de abril de 1868. Junto a la corona
para la Virgen, fue donado un resplandor para el Niño. Fue entregada la corona
y el resplandor en Junta General el 14 de abril. Sus características son:
“Una corona de Virgen de oro de ley con
resplandor guarnecido con nueve esmeraldas finas, trece rubíes y cuarenta y dos
perlas, con peso de trescientos noventa y dos gramos y diez y seis gramos; su
valor setecientos veinte escudos (1800 ptas) intrínsecamente, y todo su precio
con hechuras y demás, ha sido fijado por peritos en mil ciento cuatro escudos
doscientas setenta y cinco milésimas (2760 ptas)”.
(Archivo Histórico Personal del
Autor, del libro de Juan Soriano, Ntra.
Sra. de Zocueca, 1996)”.
Corona de la Virgen de Zocueca,
donada en 1868.
Juan Pedro Lendínez ha encontrado un documento en el Archivo Diocesano
de Jaén, fechado el 4 de enero, en el que entonces párroco don Manuel de Gámez
Villar, solicita los permisos oportunos al señor obispo, que hallaron respuesta
el 6 de marzo de 1868, para que fuese bendecida en Jaén.
“Habiéndome presentado D. Tomas Soriano
Marañón de esta vecindad y feligresía de mi cargo una corona de oro para la
imagen de Ntra. Sra. de Zocueca patrona de esta ciudad y que el mismo ha
costeado, cumple a mi deber elevarlo al superior conocimiento de S.E.I para que
ordene, lo que a bien tenga para la bendición de dicha corona.
Dios que a S.E.l. m. a.
Bailén 4 de
enero de 1868
Manuel de
Gámez Villar”.
Esta referida corona fue la feliz culminación de un proyecto
recaudatorio sin éxito. Dos años antes, en 1866, siendo mayordomo don Pedro
Soriano Marañón, se inicia la recaudación económica con el fin de adquirir una
nueva corona (ya había otra de 1813-1815), pero no se alcanzó el objetivo de
conseguir el montante económico necesario. En 1868, como ya hemos visto, un
cofrade dona felizmente una corona de oro, que es con la que será coronada el
próximo 2017.
La Patrona de Bailén, a lo largo de su historia, ha tenido otras
coronas, donadas por bailenenses particulares:
-Una corona realizada por el platero
de Jaén Juan de Avila, siendo mayordomo de la Real Archicofradía don Sancho
Andrés Rentero, entre los años 1813 y 1815, restaurada en 1857, con don Antonio
Cano como mayordomo.
-Una corona de plata y un resplandor para el Niño, en 1922, durante la
mayordomía de don Bartolomé Chica de la Carrera, además de la restauración de
la de principios del XIX, durante la etapa de don Sancho Andrés Rentero.
6. Otras Vírgenes
coronadas.
Numerosísimo es el listado de las advocaciones marianas, tanto de Pasión
como de Gloria, que han sido coronadas canónicamente. 499, contando la de
Zocueca, son las que he podido documentar, según aparecen en internet: https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Advocaciones_marianas_coronadas_can%C3%B3nicamente_en_Espa%C3%B1a.
Enumeraré brevemente las más antiguas
coronaciones:
·
1881. Virgen de la Veruela, patrona del Moncayo, Vera de
Moncayo (Zaragoza).
·
1881. Virgen de Montserrat
"La Moreneta", patrona de Cataluña.
·
1883. Virgen del Lluc, patrona de Mallorca (Baleares).
·
1898. Inmaculada
Concepción, conocida
por La Purísima, Archicofradía de la Corte de María, Liria, Valencia
Y la coronación de otras tantas advocaciones muy conocidas
en España:
·
1923. Virgen de los Desamparados, patrona de Valencia y su Archidiócesis y de la Comunidad
Valenciana.
Más recientemente, en el año 2016 ha habido cuatro coronaciones en
España: Virgen de las Vacas (Ávila), Virgen de la Soledad -Congregación de Mena- (Málaga), Virgen de la Soledad -Hermandad de la Plaza- (Castilleja de la
Cuesta, Sevilla)
y Nuestra Señora de la Antigua -Patrona de Almuñécar- (Granada).
7. Coronaciones canónicas
en el Santo Reino de Jaén.
Más interesante es, aún si cabe, constatar las once advocaciones
marianas del Santo Reino de Jaén (contando la de Zocueca, que será la undécima)
que han sido coronadas canónicamente (he actulizado y ampliado los datos
extraídos de la web http://andaluciamariana.blogspot.com.es/2009/09/coronaciones-canonicas-de-la-virgen.html
):
1.
23/4/1909 (1960). Virgen de la
Cabeza, patrona de Andújar y de la Diócesis de Jaén, coronada canónicamente el
año 1909, la recoronación por desagravio fue en 1960.
2.
11/6/1930 (1956). Virgen de la Capilla, patrona de Jaén, coronada mediante bula del papa Pío XII en 1930 y
recoronada en 1956.
4.
29/9/1956. Virgen de la Fuensanta, patrona de las Cuatro Villas (Iznatoraf, Villanueva del
Arzobispo, Villacarrillo, Sorihuela del
Guadalimar) y Reina
del Olivar (Jaén), 1956.
Santa Misa de Coronación de la Virgen
de Linarejos en su Paseo homónimo.
Muy avanzado está el proceso de coronación de la Virgen de la Fuensanta,
Patrona de Alcaudete.
8. Capitanas generalas
coronadas.
Veinticuatro son las imágenes (veinte Vírgenes y tres Cristos), con
honores y rango militares de Capitán General, que he podido recopilar en el
presente estudio. Datos extraídos y consultados, tras minucioso cotejo y
análisis, de “La Armada y la Semana Santa” (Luis Mollá Ayuso, Diario de Cádiz, 2014:
http://www.diariodecadiz.es/article/provincia/1754165/la/armada/y/la/semana/santa.html) y de “Religión y poder. Las Vírgenes Capitanas Generales y Alcaldesas”, de Demetrio
E. Brisset Martín, Catedrático de Comunicación Audiovisual, Universidad de
Málaga, (Gazeta de Antropología,
2015, 31 -2, artículo 3, web: http://www.gazeta-antropologia.es/?p=4734).
La de Zocueca ocupa el quinto lugar en orden cronológico. Tres solo hay
en la provincia de Jaén: Zocueca (1925), Cabeza (1950) y Guadalupe (1968).
De las veintiuna Vírgenes (excluidos, pues, los tres Cristos), sólo
cuatro NO han sido coronadas
canónicamente a día de hoy (indico su orden al principio): 1ª. Butarque, 5ª.
Zocueca, 13ª. Esperanza (Toledo) y 23ª. Guadalupe (Úbeda), razón de más para
corroborar que a la de Bailén ya le iba tocando, y es más, ya debía haber sido
coronada en 1908 (Centenario de la
Batalla), o 1925 (Nombramiento de
Capitana Generala), o en 1958 (CL
Aniversario de la Batalla), o en 1965
(Nombramiento de Alcaldesa Perpetua), o en 2008
(Bicentenario). Cinco oportunidades tuvimos que no supimos o no pudimos aprovechar.
Para hacernos una idea, de las siete primeras Vírgenes Capitanas Generalas
que veremos a continuación, solo la primera y la de Zocueca faltaban por ser
coronadas: 2ª. Fuensanta 1927, 3ª. Pilar 1905, 4ª. Desamparados 1923, 6ª. El
Rocío 1929, 7ª. Guadalupe 1928. A principios del siglo XX fueron coronadas las
referidas, pero la humilde, agrícola y alfarera ciudad de Bailén no podía optar
a menesteres tan ambiciosos, habida cuenta de que las otras eran Murcia,
Zaragoza, Valencia, Almonte (con Sevilla y Huelva) y Cáceres. Este hecho nos ha
de alegrarnos una vez más, 2017 será por fin nuestro año. “Nunca es tarde si la
dicha es buena”, y bendita la dicha.
Vírgenes y Cristos Capitanes Generales.
1. 1571. Virgen del Butarque,
Leganés. “Capitán Genaral de los Ejércitos”.
2. 1808. Virgen de la Fuensanta
(patrona de la ciudad de Murcia). El 27 de mayo de 1808 fue nombrada
"Generala del Reino", en plena Guerra de la Independencia.
3. 1810. Virgen de los Desamparados.
“Generalísima de nuestros ejércitos”.
4. 1908. Virgen del Pilar.
“Capitán General de Ejército” (Real Orden del 8-10-1908).
5.
1925. Virgen de Zocueca. “Capitana
Generala de los Ejércitos de España”. Nombrada, a petición popular, por el rey
Alfonso XIII.
Bastón, banda y fajín de Capitana
Generala de Ntra. Sra. de Zocueca.
6. 1928. Virgen de El Rocío,
patrona de Almonte. “Capitana Generala”. Nombrada por Alfonso XIII.
7. 1928. Virgen de Guadalupe. Fue
coronada como “Reina de las Españas” en 1928. En 1946 se le entregó en Cáceres
el bastón de mando del Gobierno Civil. Luce collar de Toisón de Oro desde el
siglo XVII, célebre emblema monárquico.
8. 1929. Virgen del Pino, patrona
de Gran Canaria (1929).
9. 1939 (1862). Virgen de los Reyes,
patrona de Sevilla. Capitán general.
10. 1939. Virgen de Covadonga.
11. 1941. Virgen de la Fuencisla, patrona
de Segovia.
12. 1947. Virgen del Rosario, de
Cádiz.
13. 1950. Virgen de la Cabeza.
Capitana General de los Ejércitos de España (http://virgendelacabeza.com.es/imagen/efemerides.htm).
14. 1952. Virgen de la Esperanza,
de Toledo.
15. 1954. Virgen de África, en
Ceuta
16. 1955. Virgen de la Caridad, de
Cartagena
17. 1955. Virgen del Carmen.
“Capitana Generala de la Armada”.
18. 1956. Virgen de los Remedios,
de Fregenal de la Sierra. “Capitana Generala de las Fuerzas Armadas Españolas”.
19. 1958. Virgen del Puy, de
Estella (Navarra).
20. 1959. Cristo de la Laguna,
Tenerife.
21. 1960. Cristo de la Defensión,
de Jerez
22. 1960. Cristo de San Juan de Ribera,
de Valencia.
23. 1962. Virgen del Rosario,
Granada. “Capitán General de la Armada Española”.
24. 1968. Virgen de Guadalupe,
Chiquitilla del Gavellar, Patrona de Úbeda.
9. Alcaldes y Alcaldesas
perpetuos y honorarios en la provincia de Jaén.
Por darle aún una visión de conjunto más completa, presento el listado
de Vírgenes, Cristos y Santos que han sido nombrados alcaldes y alcaldesas
perpetuos en el Santo Reino de Jaén, once en total, si es que no yerro:
1. 1953 (1957). Andújar: Nuestra Señora
de La Cabeza. http://www.ideal.es/jaen/20071202/alcala-lareal/anos-alcaldesa-20071202.html
2.
1965. Bailén: Nuestra Señora de
Zocueca. Renovado en junio de 2015.
3. 1997. Mengíbar: Virgen de la Cabeza.
4. 2005. Martos: San Amador.
5. 2010. Navas de San Juan: Virgen de la
Estrella.
6. 2011. Jódar: Santo Cristo de la
Misericordia.
7. 2012. Navas de San Juan: San Juan
Bautista
8. 2014. Arjona: Virgen de los Dolores.
9. 2016. Mengíbar: María Magdalena.
10. ¿? Bedmar: Virgen de Cuadros.
11. ¿? Martos: Virgen de la Villa.
A los que les han sido concedidas las Medallas de Oro de sus respectivas
ciudades son: Virgen de la Cabeza (2012, Medalla de Oro e Hija Adoptiva de la
ciudad de Jaén), Cristo de la Humildad (2013, Baeza), San Bonoso y San
Maximiano (2014, Arjona).
La Virgen de Zocueca ostenta desde 1965 la Llave de Oro de la Muy Noble
y Leal Ciudad de Bailén.
10. Epílogo.
Y el sábado 6 de mayo de 2017 se hará el milagro. Muchos bailenenses que
ya no están, disfrutarán del momento. María de Zocueca será coronada en el
reino bailenense, y no son súbditos quienes la veneran, sino sus propios hijos,
amantísimos brotes de una mata soberana. No es sólo corona lo que le falta,
sino nuestro amor lo que tanto pide, y nuestra adhesión se mostrará cual
aureola cuando sobre su frente porte la corona de una mujer irrepetible, Madre
de Dios hecho hombre.
Tres bailenenses contemplarán el ritual desde el cielo. José María,
Francisco y Pablo, como así soñaron en sus escritos de 1927 y 1955, y otros
muchos como ellos, verán con los ojos humedecidos en lágrimas cómo los sueños
se hacen realidad, y cómo la realidad parece un sueño y, como en un sueño
solemne, una Madre será revestida de corona real.
Y como soñar es gratis…, ¿te imaginas mayo de 2017 con más de dos mil
hermanos inscritos en la cofradía? ¿Te imaginas dos cuadrillas de costaleros
que esperan turno por llevarla el 20 de julio y el 5 de agosto? ¿Te imaginas en
2017 a niñas bailenenses bautizadas como María de Zocueca? ¿Te imaginas un
Santuario a orillas del Rumblar con el templo abarrotado cada domingo a la una
de la tarde y habitualmente visitado? ¿Te imaginas un coro romero de la
hermandad? ¿Te imaginas centenares de donativos de los hijos de la Reina de
Bailén? ¿Te imaginas un columbario bajo el Camarín del Santuario donde
descansen nuestros restos? ¿Te imaginas, como ya propuso mi amigo Francisco
Martínez Balbuena, a María de Zocueca traída en hombros desde Zocueca a Bailén una
semana antes de su Romería? ¿Te imaginas una casa hermandad en Bailén y otra en
Zocueca?, ya puestos a soñar… ¿Te imaginas a gran número de romeros bailenenses
ataviados con los trajes flamencos típicos andaluces cada último domingo de
septiembre? ¿Te imaginas que algunas de las primitivas hermandades filiales de
la Virgen de Zocueca vuelvan a renacer, la de Cazalilla de 1574, las de
Mengibar y Jabalquinto de 1576, la de Villanueva de Andújar (de la Reina
actualmente) de 1577 o incluso la de Andújar, fundada en la andujareña Parroquia
de Santa María la Mayor? ¿O que los bailenenses que viven fuera funden una
hermandad filial nueva? ¿Te imaginas a su templo bailenense declarado
pontificalmente como Basílica? ¡Y tantas cosas que imaginas…! Las cientos de
cosas excelentes, plausibles y geniales que ya tenemos en lo que respecta a
nuestra Romería, Hermandad y Devoción, no tenemos que soñarlas, pues las
vivimos año a año, pero no olvidemos que cada una de ellas nació de la voluntad
generosa de alguien y del carácter y arrojo de todos.
Y todo esto no solo depende de ninguna Junta de Gobierno, ni de las que
serán, ni de las que son, ni de las que fueron, esto solo y enteramente DEPENDE
DE TI, paisano feligrés de la Esperanza del Rumblar. Como en 1955 dijo Pablo
Morillas, “querer es poder”, pero nuestro poder depende de que tú también
quieras. ¡Viva la “Virgen de Zocueca Coronada”! (título de un proyecto musical de
dos bailenenses del que pronto seréis conocedores).
Francisco Antonio Linares Lucena.
Hermano y costalero de la Real
Cofradía de Ntra. Sra. de Zocueca
Bailén, 26 de septiembre de 2016.
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